阴阳的产生，反映的是日月的动静。日月运行产生动静以后，在人世间，万事万物都有动和静两种状态，对人修身求真来说，修身要动静相兼，不能绝对地动，也不能绝对地静，要动中有静，静中有动，这样的动和静，反映了人的动和静，包括思想、心的动和静，只要有动，阳气就上升。比如劳动，就是消耗个人的体力、热量，能量被消耗阳气就下降。静就是休息，休息就是静。休息虽然是阴，但休息之后体力恢复，阳气就开始升了。人体不仅肉体要动静结合，心性也要动静结合。心性也有动和静，动静要结合。如果绝对的静就是阴，绝对的动就是阳。阳动，有正动，也有反动，要区别其阴和阳，动本身含静，动中有静。所以，修证心性，就是掌握动和静、阴和阳，其中有好多学问，是非常深奥的道理。金液还丹也有动和静的关系。无论从哪方面讲，都应该效法自然。效法自然就是先天无为，先天无为效法的就是天地、日月的运行规律。《后天八卦》已经违背了天地运行规律，常说妄念、妄理、妄动、妄行，“妄”字实际就是不正，是违背自然的。“三五”归“二五”过程中的五阴、五贼就是不正，是阴性的杂质。阴性的东西妄动、妄行之后，消耗的是阳性能量。

为什么任何方法在修证的时候，都要让进到空和静的状态中？因为动就是能量的丢失，在先天的状态下，进入执中的状态中，不让其过动，也不让其过静，执中就是温养。如果是懂得温养的人，就是寡不失中。

动静相兼，包括肉体的动静相兼，心意的动静相兼。当然，在无为状态下效法自然，不是死寂一片，死寂一片就变成顽空。动中还有元精、元情，什么都没有就成了顽空，完全就把自己丢了。动静要执中、知中，要适中去掌握。无论动、静，在人类自然中，都应该研究。“天地人”三才，动对应的是天体，就像人体阴阳炁机的运动一样，动就是运行，炁机的运行对应人类，和自然是同步的，这是人体自觉的一种习惯，运行的规律和自然规律完全相对应、相同步。

就像人体内的阳气，每天晚上子时开始运行，从下丹田开始，运行到尾闾，然后逐渐运行到百会。一天24小时，十二地支的运行都和人体的穴窍有对应，所以说，人体的阴气、阳气运行和日月运行相对应。阴气下行的时候是月亮，月亮对应到人体，太阳落山，阴气开始运行，月从人体的头部开始向下运行，反之亦然。这就是人体阴阳的运行，遵循日月运行的法则，其实也按照自身的运行轨道，是有步骤、按规律运行的。

人为什么有时候会气血不和、阴阳不调，实际就是人体的运行和日月运行不对应、不同步，所以导致身体发生变化，不适应、病变。比如心臓不适，就是和太阳运行轨迹不同步，和太阳的气息不相通，那心臓就会出问题，整个心血管系统就会出现问题，出现紊乱现象，这是人体阴阳运行规律的体现。人体的规律性必须对应自然，效法自然，与自然同步。这是一个无为的过程，就是我们处在无为状态，对先天层次的应用，也就是应用《先天八卦》的规律性。