“七丙火”，在人体内身国中讲，是心，是礼性。然后，用这个阳火克“四辛金”里的鬼（阴）魄，用阳火制阴金。治的结果，就是“怒化归义”。怒归化为义，鬼魄变成元情。元情和人情，是两回事。阴魄变成元情、阴阳合一后，“四辛金”和“九庚金”合二为一，变成一个整体。“九庚金”（阳金），可以制什么呢？它可以制“八乙木”（阴木）中的游魂和喜，又返回来，所以，这样又形成一个五行相乘、五阳克五阴、五行反克的过程。当然，整个整治过程中的“克”，都是一种正克的过程，就是阳克阴，正性的战胜邪性的，道性的战胜魔性的。这个过程复返、综整后，最后变成什么？就变成“二五”，变成这样的形状了（《复归二五图》）。
   
    复归以后，按照后天五行、《洛书》，按照人后天所形成的阴阳错乱，最后复归成什么？把它变成“二五”。

    复归成“二五”以后，那就是“丙丁火”成为一个火，它里面就返成五德成为礼，归于元神。“甲乙木”，甲木和乙木这阴阳两个木合为一，变成什么？元性和仁德。北方水，“壬癸水”合一，变成元精，变成智德。西方的“庚辛金”，变成义德和元情。中央的“五戊土”和“十己土”变成元炁，合为元炁，变成信德。最后变成元炁合一，叫“二五”。

    复归“二五”之后，里面还有阴阳。甲乙、丙丁、庚辛、壬癸、戊己，还含有五行。这时候的五行，已经合一，就是五行之炁合一。就在这个范畴、在这个层次里，五行之炁是合一的。但相对于太极、无极来说，还有阴阳，还得再合，再复归，再向上返。再返，就返成“一五”。“一五”是什么图？就是这样的图形。
   
“一五图”，本身就成“仁义礼智信”了。当然，这里的“仁义礼智信”，五德中包含五元。五元化成五德，所以，成为一个五，成为“一五”。“一五”在太极、《河图》、《洛书》中，实际就是圆心里的这个信。就是《河图》中央的“五戊土”，最后要返回成为太极。返回太极，就是说，整个“仁义礼智”都化了。“仁义礼智”全部化完后，化成什么呢？就化成一个信。整个内外全是信，全部变成元炁。全部变成元炁，“信”也不存在了，实际在无极混沌状态，就是个“一炁流行”。
   
那就变成一种天然的流露。五行的“仁义礼智信”，在这时已经没有痕迹了，完全是自己道性的一种流露，它变成什么呢？至仁、至义、至礼、至德、至信，在这种状态下，是真正的一种“道”——大道自然。对人来讲，这时在这种状态下，就不分什么后天、先天，阴五行、阳五行，以及“仁义礼智信”。“仁义礼智信”本身已经是五元了，是正性的物质。作为先天，如果还有“仁义礼智”的分别，那就还有分别心。虽然是善性的、德性的，是五元分化出来的，在五元中产生的，是五元性的物质，但其本身，还有一种痕迹，就说明还分“仁义礼智信”，还不像大道那样自然——大道运行本身仁、义、礼、智也在其中，根本不用思索。不要去分别“仁义礼智信”，这“一炁流行”以后，其中的“仁义礼智信”都在其中，需要仁就仁，需要义就义，需要礼就礼，需要智就智。

就像我们常说的，修心要修到什么程度？不要用后天的思维，“哎呀，我今天要做一件善事。给谁做一件善事？”心里还有痕迹。“我做这个善事，给自己积点德性，给别人一点帮助，给自己积点德性”。实际这样一想，本身就是后天了。虽然说那个想法是对的，心思是对的，是善性的，但本身带着痕迹，不自然。如果不自然，不符合大道自然，不符合德性，就没有完全进入道性。真正进入道性后，做件事，是无思无虑、无人无我、无物无我，在这种状态下，去做的事，才是自自然然的，才是真正天然德性的一种流露。这当然是一种高境界了，但最后必须都得到这个境界。
这叫“破零”。要破零，进到这个圈里面，先必须要把这个圈打破。这样，整个“仁义礼智信”，全没字形，从形迹上说，从外形说，已经没有了。就变成混混沌沌，天然一炁，这就是大道自然。
   
从《河图》、《洛书》合一图引申出来，讲了阴阳五行错乱的重整、综合整治，再到“三五”返“二五”，“二五”返“一五”。先把这些简单说说，下节课还要讲怎么复归“二五”，怎么复归“一五”。导师的著述里有这个图，我们再进一步解释一下。因为这里面图很多，只能把一些重点的内容讲一讲。阴阳五行复归的道理，自古到今，流派很多，各种各样的说法都有。现在按照导师所讲的，我们怎么修真，顺着导师的脉络、理论解释这些图，和我们的修身实证结合起来，那就是从我们的修心，把修性、性命双修结合起来。最后，懂了这些理论，其目的要达到“尽性了命，性命了了，性命双了”。到“性命双了”的时候，才能回过头来看这些图形，看五行从开始散，到最后收，其中变化的奥妙，这个奥妙在这里说也说不清，只能自己去悟，这里有几句诗，大家可以体悟。作为对我们今天所讲的这些道理的一种启迪。
  这四句诗，实际就是我们这几天学习的内容，讲《河图》、《洛书》，讲两图合一，再讲返归，从无极演化到五太，一直到太极，四象、五行。

这四句话对我们是一种启迪，实际也是一种考试，就看悟性怎么样，看悟到没悟到。我们这几天所讲的这些内容“情意味”道理在什么地方？那“月到天心处”，是什么意思？大家去悟，“月到天心处”。月已经运行到天的中央了。“风来水面时”，风来水面是什么样子？为什么要这样说？哪位同学说说“风来水面时”是什么样的情况，“起风了”？

“一般情意味，料得少人知。”当然，这是过去古人说的，一般人不知道，不可能知道其中的情意味，但实际我们修真，修了这么多年，讲了这几天，如果这个味都体会不来，那就白修了。是不是？也白学了。对不对？实际意思也很简单。留点余地启发大家思悟这个问题，实际也很简单。说复杂它很复杂，说简单又非常简单。把这四句诗赠给大家，是个考试题，自己去思悟。我这里不说。为什么？我也和大家一样，自己体悟可能还没有大家体悟得深。所以，这是一道考试题，大家课后去完成吧！