看看现在一些年轻人，尤其狂到一定程度后，连做人的基本规矩都不讲了。乐在这里指的是一种狂性，愚昧性。要把它（阴火）克服以后归于礼，礼是一种德性，处处讲礼貌，万事都要遵从规矩，就是“复礼”。克己复礼，克己，“己”是什么？就是自己的识神，克己之后才能复礼。礼的范畴是非常大的，不仅仅讲的是礼貌，礼貌是外在的一种表现形式，实际礼在这里指所有的规矩。
自古以来，中华民族就重视礼仪，孔子删诗书，订礼乐，我们祖先留下来的文化典籍中有一部书，叫《礼》，专门讲礼数。《礼》是儒家的书，讲的是从周朝之后，严格说，在以前还有，每个朝代从上到下的“文物衣冠”，包括穿衣服应该遵循的规矩、做人的规矩，到什么年龄穿什么衣服、什么阶层穿什么衣服、有什么样的礼节等，规矩很多。光礼仪本身，比如作为臣下，见了上司，礼仪就有好多，几十条，在古代是不能越规矩；作为子女，在父母面前，也有许多规矩礼仪，属于礼这个范围规定的。那个礼虽然看起来非常繁琐，但对于个人养成一种德性——礼德，是非常重要的。古代做父母的对孩子要求有礼德，从小就开始训练，从电视和电影上也能看到，小孩子在没有成人之前，见了父母必须先磕头，还要请安。当然，这些现代社会已经丢失了，见不到了。父母没有吃饭以前，子女不能先吃，而且和父母吃饭不能同桌，父母在这个桌上，子女就在旁边的地方坐着吃饭。父母有病，子女必须坐在床前伺候，给父母煎药必须先尝，等等，有很多规矩。从现代人的角度看，好像太繁琐了。实际每一个规定都有教化的意义，作为子女，必须孝敬父母。为什么说父母的恩情大无边，就要子女在这其中去体会，因为子女将来也要为人父母，先体会自己怎么做子女、尽孝道。就一个孝道，其中的礼节就非常非常多，这是古代子女孝敬父母。
另外，小孩成长到十六岁或者十八岁成人以后，就可以戴一种帽子，这个帽子一戴，就意味着已经独立了。独立以后，在过去也有规矩，如果将来做了官，那时就不能给母亲下跪了。其中的讲究有很多。父母的恩德是报不完的，所以要尽孝心，尽孝心也有许多条文，必须遵守。如果越了这个规矩，就是大逆不道。在古时候，不忠不孝是大逆不道，在过去是非常严重的一个问题。这是从孝敬父母来说。
对于师父来说，也有礼。对师父，恩情比父母要大得多。在古代，从古至今，弟子对于师父是绝对的百依百从。师父让向东，弟子就不能向西，打、骂弟子，都是一种严格要求，只是弟子一时还不能理解罢了，当然，弟子不能有任何的逆反心理。像现在的学子，见了师父，跟师父嘻嘻哈哈，说两句开玩笑的话，在过去是大逆不道。见了师父敢说说笑笑？！那还得了。师道尊严，是一种礼性。古代弟子见师父的时候，要跪到那个地方，头都不能抬，和师父更不能说话。而且，师父不让讲话，弟子就不能讲话。站起来之后，不能屁股对着师父就走，那不行的。而是要退着出去，从师父面前退着过去，这就是一种师道尊严，也是一种礼性。这种礼性对不对？按照现在的情形来说，是非常对。因为现代人太没规矩了。弟子在师父面前无礼貌的事看多了，有时候心里觉得非常不舒服。怎么对师父的礼数都乱套了，对师父都成这样了。话又说回来，作为弟子，怎么对待师父，那是自己的一颗心。尊敬师父，现代人不一定要像过去一样，见师父必须磕头，但作为弟子，心里必须要有师父。有的弟子见到师父：“哎，师父。”第一声先是“哎”，第二句是“师父”。这是胡叫冒答应。我们说在修证的过程中进步慢，原因在什么地方？就在不懂“礼德”！在师父面前太随便了，本身就是不尊师的表现。师父当然是平易近人、慈悲为怀，他不说什么。但作为弟子来说，就不能说因为师父慈，甚至到师父身边蹭一蹭，有的人见了师父拍拍搭搭，那就更不严肃，对师父十足不敬。师父的身体，作为弟子能随便接触吗？是不能动的。跟师父一起走路，弟子是不能并排走的，必须在后面随行，让师父走在前面；和师父一起行走，同样一条马路，师父要走到中央，弟子要走到旁边，不能自己走到中央，让师父走到旁边，都是没有礼数的表现。
总结起来，礼德的修养，现在社会的人们忽视了，也不太讲这些繁琐的礼仪。但从基本规矩说，现代人有好多好多东西不懂。说我们的礼德树立不起来，五德、五元不全、不圆，为什么？师父不直接说，但弟子自己要知道。在师父面前嘻嘻哈哈，极其不严肃，那就缺乏尊敬之心，师道尊严这一条就没做到。
弟子对师父要有一颗敬畏心！怎么叫敬畏心？如果我们把它作为一个标准来检查自己，敬畏心在自己心头、在师父面前，到底有多少？如果说自己的尊敬，仅仅表现在口头上，在行动上并没有尊敬，在心里并没有尊敬；还有“畏”字，如果不怕师父，弟子的敬就是假的。为什么？师道尊严。作为一名弟子，和师父是天壤之别，自己的位置处在非常低的层面，而师父在最高层。作为常人，往往将自己和师父平起平坐，摆在一个位置上。有的弟子甚至把自己的照片和师父的相摆在一起，叫别人去供，那就已经大逆不道了。那还尊什么？已经和师父在比高低了，平起平坐了。那是绝对的大逆不道。如果对师父只是一种敬，没有畏，老实说也进步不了。为什么进步不了？因为我们看到的现象，仅仅用识神去认识的师父，看见的只是师父的一个肉身，仅仅看见师父非常慈悲，非常平易近人，所以，见了师父嘻嘻哈哈，有时候还跟师父说一些不该说的话，那都是对师父的不敬。
像师父这次来我们讲课学习的地方，本来想和师父谈一些工作都谈不成，“这个来，师父，我怎么怎么；那个来，师父我怎么怎么”。师父非常慈悲，弟子来了就给吃，来了就让坐下，问近况，但作为弟子，有没有站在师父的角度考虑？师父那么忙，还有好多好多工作都没时间谈，他把想说的事也说不完。有的弟子就坐在那里，聊闲话，还叫师父听。这些弟子，对师父也不体贴，没有体贴到、体悟到师父的辛劳，只想到自己怎么样，想在师父面前坐着，多沾点光，就是光想自己。更重要的是把自己的身份没摆正。那就是在尊师重道这个问题上，修悟不足，没做好。五德、五元也就全不了，圆不了。当然，看起来都是鸡毛蒜皮的小事，但这些在弟子圆德的过程中，都是有作用的，它是一个无形的内容，师父本人不会当面说什么，就看弟子自己怎么去悟，悟到了，就得到了，就圆了；没有悟到，还是弟子自己认为，比别的同学强，在师父面前还能怎么样怎么样，所以，就在师父面前尽情地表演自己，尽情表现自己，那实际就没有“敬畏心”，没有敬畏心，就可以说进步不了。作为弟子，如果对师父已经无所谓了，师父的话也听不进去，没有敬畏心。敬畏心，一方面是尊敬，一方面是敬畏，“畏”就是畏惧、害怕。没有师父的法力在弟子的思想里、在弟子心里，没有一种震慑力，弟子内身国阴性的物质、那个内魔、人心里面那些杂质性的成分，怎么能去掉呢？有了敬畏心以后，也就是说，我们从师父的道中、师父加持在我们身心的那些正性的能量才能充分发挥，自己体内的五元、五阳正性的成分，才能战胜体内阴性的成分，这是我们真正需要达到的目的。作为弟子，如果对师父的话，听后既然嘻嘻哈哈，那师父所说的也可能就打折扣了。那就不是说把师父的话，一句话当作一万句。如果师父的话已经无所谓了，没有这颗敬畏心了，那在修证五元的过程中，在制服自己人心和身国内五阴的过程中，就缺乏一种动力。这是我今天讲到这里，把这段稍微多说了一些。作为制服识神的，让它归礼，让自己内身国阴性的成分归到元神里面，那这颗心，也就与师父相合了，有礼以后，就相合了。所以，“礼德”在整个五行中，是非常重要的。因为这颗心在内身国中是主宰！如果一颗人心没有修好，其它的五行五阴也难以归元。