​以性领命，还有个三修合一。“以修心为统帅，以性领命，三修合一”。导师曾经详细讲到过这些内容。而且，这个理论把《河图》、《洛书》理论都丰富发展了。《河图》中心一点——我们看到一个性，《河图》中央就代表性。

其中，五德、五元，属阳，代表性。阴性的“金木水火土”组成命，人体的命属后天，也是阴性的。所以，用性来统命，也就是用阳统领阴，人们说的“性命双修”，从古到今都是这样提的。

“修心为统帅”，在《河图》中没有说，但从实际方法讲，必须要以修心为统帅。没有修心，性和命也难以合一，难以双成，难以“尽性了命”。

为什么？因为其中就有个主观能动性，用现代名词讲，就是主观能动性。心能向“上”或者向“下”，识神虽然不好，但其有正性、阳性的一面，也就是有善性、良知的一面。通过修心把识神阴性的、杂质性的杂质都去掉，这是修证最根本的原因和目的。

不是说抱着这颗私心不放，认为“我”就是正确的，那就错上加错了。丢弃了主观能动性，丢了正性之心，修证就没有方向，容易进入迷途。现实中，这样的教训是很多的，前面的路走得好好的，到了中间，突然之间拐弯了，或者掉到“沟里”去了。什么原因造成的？就是在修心、在主观能动性上，出现了问题。把握修心为统帅，所说的“心意”就是指真心真意。要坐在中央（《河图》中心一点），而不是在肉团之心上，应该把握《河图》中央一点，这是我们所讲的修心、修性、修命，三修合一。佛家、道家都强调几个“正”——正修、正悟、正觉。当然，这个正的内容还有很多，说到底，就是个“心”字，心性修持。

古人把“心”和“性”合起来讲也是对的（心为性王），因为心就在《河图》中央，在《河图》中心一点，就在那一点灵光上。

“心”和“性”有什么意义（含义）？我们提倡的坚持正修、正悟、正觉、正念等，说来说去，就在《河图》中央这个五上，或者说在五的中央一点，这是统帅、本源，是动力源。修来修去，用《河图》、用古人给后世留下的这些图，说一千道一万，千比万喻，都是要把中央一点掌握好，由中心一点驾驭周围四方，最后，全部都要回到中心一里来，这是个返归的过程。用一句修道的话说，就是：“从哪里来，回到哪里去”。从哪里来的？从这里来的。人和万物一样，《河图》演化为四面八方以后，不论变成千、变成万，还是变成亿，最终还得回到中心一点去。

从演化过程来看，作为常人，生命是有时限性的。虽然说有时限性，但那一点灵光，不会消失，他要去转，要去闲玩，即使“玩来玩去”，也还是在时空里，跑不出这个范畴，就是轮转、轮回的时间长一些而已。修炼人懂了这个道理后，就利用《河图》和《洛书》的原理，把握自己，利用《河图》运行模式，利用这个方法，自己通过正修、正悟、正觉，把五元、五德修补圆，把五行综合，把阴变成阳，最后，变成一个纯阳体，纯阳体就是合道。纯阳在《河图》中央一点，这一点太极，是个“一”，从这个“一”，最后返还为“无”，“无”就到了太极、太虚的状态，返回到大道本源。