译解：
自我本性所发出的不增不减、不生不灭的无量光明，无法用语言来描述清楚。《黄帝四经·道原》曰：“天地阴阳，四时日月，星辰云气，蚑行蛲动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。坚强而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过”。
疾风不能持续整个早上，骤雨不能整日下个不停。《物理论》曰：“风者，阴阳乱气激发而起者也。犹人之内气，因喜怒哀乐激越而发也。故春气温，其风温以和，喜风也；夏气盛，其风熛以怒，怒风也；秋风劲，其风清以直，清风也；冬气实，其风惨以烈，固风也。此四正之风也。又有四维之风：东北明庶，庶物出幽入明也；东南融风，以道以长也；西南清和，万物备成也；西北不周，方潜藏也。此八风者，方土异气，疾徐不同，和平则顺，违逆则凶，非有使之者也。气积自然，怒则飞沙扬砾，发屋拔树，喜则不摇枝动草，顺物布气。天地之性，自然之理也”。又曰：“积风成雷，风清热之气散为电。云雨于是乎出，霜雪于是乎降”[1]。
这是因为什么呢？天地也不能持久地刮风下雨，更何况人呢？《黄帝内经·素问·四气调神大论》曰：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”。
所以，做事与做人一致，治国与修身同理，行道的人与道的规律相印，行德的人与德的品格相合，离失了道德的人，与其所离失的环境相同。天地万物只有顺应自然的运行规律，生化长养，才会使身心健康有度，《黄帝内经·素问·四气调神大论》亦言：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。
与德的品格相合的人，道也以德的能量相助他；与离失道德环境相同的人，道也会离他而去。《黄帝四经·十大经·五正》亦曰：“道同者，其事同；道异者，其事异”。若能始终恒德如一，做人做事便自然处于道中，正如《地藏王菩萨本愿经》中所言：“心不住于身，身亦不住心，而能做佛事，自在未尝有”，到了这种境界，就进入自由王国，比较自如了。