原文：

炊者不立，自視不彰^①。

自見者不明，自伐者无功，自矜者不長^②。

其在道，曰稌食贅行。

物或惡之，故有欲者弗居。

注释：

①视：《说文解字》：“瞻也”。《广雅·释言》：“视，比也”。《玉篇》：“视，看也。《洪范》：五事：三曰视。视，谓观正也”。通“示”，以事或物示人。《尚书·大禹谟》曰：“克勤于邦，克俭于家，不自满假”。同书《说命中》曰：“有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功”。

②自见：自现，自显于众。明：彰明。伐：《说文解字》：“击也，……一曰败也”。《玉篇》：“伐，征伐，又自矜曰伐。《书》曰：汝惟弗伐”。《广雅·释诂》：“伐，败也”。砍杀，失败，夸耀。《管子·心术上》曰：“天曰虚，地曰静，乃不伐。……天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰不伐”。

译解：

有口腹之欲、常食烟火之物的人，不能牢立于道境中顶天立地；自我宣扬显露的人，不会繁荣盛大。

固囿于自我一己之见者，不会明察秋毫；自我内耗伤害炫耀者，没有功德；自我矜持骄傲者，不会长久。

这些私心欲念、禀性习性，在道境中、大道的眼里，都好像吃多了粘性很强的糯米类食物梗塞心腹、及多余累赘的行为一样，会妨碍进道。

身处道境的人，对上述这些物质诱惑都是厌恶的，所以，有这些欲望的人，不能立足长居于道境中。

引申：

《易经·系辞上》曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣”。

作者：

王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。

郭树芹，兰州大学文学院讲师。