译解：
大德的盛载容量，只随着道的运行而动。道境中的物质，只有通过内观去深察，只有恍恍惚惚的样子。
恍惚啊!深观啊！其中有可见之形啊！深观啊!恍惚啊!其中有可见之物啊！隐蔽深远啊！呼唤其名啊！其中有请真的非恒名啊！运用“双可”教育法与观师默像法，呼其名，观其形，去呼唤觐见他，便会呈现出其非常真实的面目，其中存在着至诚至信。
从今追溯到古，他的称名永远不会失去，以随顺宇宙万物的真主宰——众父，也就是各位生养天地人及众生的道父道母。当信德修养纯正厚实，至信无缺，可直接与宇宙核心的场性联通，与自然同频共振，与高维空间的能量信息畅通无阻地进行交流。
“放之弥六合，大千是我身；缩之如芥子，宇我同此精；开心苍穹小，法性自然升；合理身形大，内观自然真”[1]。我凭什么知道众父之至？就是根据这个至真至信之德。
《黄帝四经·经法·道法》曰：“公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知，至知者为天下稽。称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，熟知其极。反索之无形，故知祸福之所从生”。
引申：
《易经·系辞下》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”。
参考文献：
[1] 熊春锦.道医学[M].北京：团结出版社，2009，118．
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。