注释：
①唯：《说文解字》：“诺也”。《广雅·释诂》：“唯，应也”。诃：《说文解字》：“大言而怒也”。《广雅·释诂》：“诃，怒也”。
②央：《说文解字》：“中央也”。《玉篇》：“央，中央也。一曰久也。《诗传》云：‘央，旦也’”。《广雅·释言》：“央，中也”。《广雅·释诂》：“央，尽也”，又云：“已也”。尽，久，远，中央。未央：无尽、一半。
③熙：《说文解字》：“燥也”。《玉篇》：“熙，光也，广也，燥也”。《尔雅·释诂》：“熙，兴也”。和乐，欢笑。乡：《说文解字》：“国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之”。通“享”，享受。牢：《说文解字》：“闲，养牛马圈也”。《玉篇》：“牢，牲备也，廪仓也，又坚也”。古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。
④未兆：没有迹象。累：《说文解字》：“一曰大索也”。《玉篇》：“累，系也，纶也，得理也，黑索也”。忧患，疲惫。归：《说文解字》：“女嫁也”。《玉篇》：“归，还也”。《广雅·释诂》：“归，往也”。向往，归依，归宿。
⑤鬻：《说文解字》：“䭈也”。《玉篇》：“鬻，卖也，又音祝”。夸耀，卖弄。独：《说文解字》：“犬相得而鬬也”。又有少也、专也，犹将也、且也、岂也、孰也、何也、其也、定也、尚也、似也、乃也、特也等义。《助字辨略》：“独，唯也，但也”。
⑥以：《玉篇》：“以，为也”。《广雅·释诂》：“以，用也”。王弼注：“以，用也。皆欲有所施用也”。做，从事，凭借，仗恃。悝：《说文解字》：“啁也”。《玉篇》：“悝，忧也，悲也，疾也”。病，嘲笑，忧伤。
译解：
唯诺与呵责之间，相距有多少呢？美善与丑恶之间，相差是什么呢？
人们所畏惧害怕的，修身有道者也不得不畏惧谨慎。
深观内察啊，又没有尽头。
众人都和乐欢笑，好像享用祭祀后的食品，又象春游登上高台观赏美景。
我（有道者）却独享淡泊恬静而不显示任何征兆，就好像婴儿还没有学会笑时的情状。疲惫啊，好像无处可归。
众人都有盈余，唯独我似有不足，我难道是愚笨人的心智吗？质朴自然啊！人们皆以明白清楚相夸耀，唯独我似乎昏暗不明啊；众人皆以聪慧区分相卖弄，唯独我似乎迷乱无知啊！
恍惚缥缈啊，那就好像茫茫大海一样；深观内察啊，那就好像没有停止的地方。
众人皆以身外之物为凭借依恃，唯独我顽固地认为这是垢病。我要独立特行有别于众人，而以吸收地气、从地母中汲取能量滋养心身为贵。
引申：
《易经·系辞下》曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉’。介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”。