注释：
①负：《广雅·释诂》：“负，后也”。赔偿。
②令：《说文解字》：“发号也”。《广雅·释诂》：“令，禁也”。善，美好。属：缀辑，撰写；劝，邀；叮嘱，告诫，后作“嘱”。
3素：《说文解字》：“白致缯也”。《释名·释彩帛》：“素，朴素也，已织则供用，不复加功饰也”。《广雅·释诂》：“素，本也”。《玉篇》：“素，白也，本也，廉也”。本质，纯朴，保持本性。《庄子·刻意》曰：“素也者，谓其无所与杂也”。《淮南子·俶真训》曰：“虚无者道之舍，平易者道之素”。高诱注：“素，性也”。
译解：
免除摒弃圣人之名与后天智谋，身内外民众会获得百倍利益的赔偿。就像“人之学，如渴而饮河。大饮则大盈，小饮则小盈；大观则大见，小观则小见”[2]。
抛弃摒除有为的仁义，民众会复归于自觉培育天然具备的慈爱孝养之性。因为“大孝养志，其次养形。养志者，尽其和；养形者，不失其敬”[2]。
舍去放下投机取巧、唯利是图之心，则盗窃破坏类邪恶行为自然绝迹。犹如“世富钱流，则禁盗铸钱；世贫钱滞，则禁盗坏钱”[2]。
这三句话，作为文字言辞或法律条文说出，不足以警示世人，所以，又以善言对其有所告诫规劝：
心思精神专注于道德修养，德化每一个细胞，甚至慧观深入到生命基因的DNA双螺旋结构中，去探究万象的根源、洞察事物的本质，始终保持与道同频、与德共振，少私寡欲，以清静心进道，则淳德归道的学问就是独一无二的绝学，掌握了她，就会永远没有忧患。
而且，此章还蕴藏着很重要的修身方法——绝字呼吸法，即指在呼吸领域，以先天取代后天，无为替代有为，也称之为“绝呼吸”。修身过程中上乘的胎息与真息境界的出现，都离不开对“绝字呼吸”的实践与体悟[1]。
《黄帝四经·经法·论》中的一段论述也说明了这点：“强生威，威生惠，惠生正，正生静。静则平，平则宁，宁则素，素则精，精则神。至神之极，见知不惑。帝王者，执此道也。是以守天地之极，与天俱见，尽施于四极之中，执六柄以令天下，审三名以为万事稽，察逆顺以观于霸王存亡之理，知虚实动静之所为，达于名实相应，尽知情伪而不惑，然后帝王之道成”。
引申：
《易经·系辞下》曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣”。
参考文献：
[1]熊春锦主编.德道行天下：第3册[M].北京：中国言实出版社，2011，197-198.
[2]杨泉．物理论[A].丛书集成初编（五九四）[M]．北京：中华书局，1985，10、11、17．
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。