原文：
卅輻同一轂，當其无，有車之用也_①。
埏埴為器，當其无，有埴器之用也_②。
鑿戶牖，當其无，有室之用也_③。
故有之以為利，无之以為用。
 
注释：
①辐：《说文解字》：“轮轑也”。《玉篇》：“辐，车辐也”。车轮上的辐条，古时车轮，由三十根辐条构成，取法于一月之数。毂：《说文解字》：“辐所凑也”。《玉篇》：“毂，车毂也”。车辐汇集的部位。毂中空，方可穿轴而为车之用。
②埏：《说文解字》：“八方之地也”。《玉篇》：“埏，地之八际也。……又隰也，地也”。揉和。埴：《说文解字》：“黏土也”。《玉篇》：“埴，《夏书》曰：厥土赤埴坟。孔传云：土粘曰埴”。陶土。埏埴：即用土和泥制作陶器。
③牖：《说文解字》：“穿壁以木为交窗也”。《玉篇》：“牖，窗牖也”。
 
译解：
三十根辐条共同围绕一个车毂，正因为其中的空，才使车有了载物的用处。
烧制粘土成为陶器，正因为其中的无，才使陶器有了盛装的用处。
开凿房子的门窗，正因为其中的空间，才使房子有了容纳的用处。
所以，有可以作为利的总枢，无可以作为用的根源；有是以利为前提，无是以用为基础。
 
引申：
《易经·说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。
 
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。