原文：
五色令人目明_①；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨_②；五味使人之口爽_③；五音使人之耳聾_④。
是以聖人之治也，為腹而不為目，故去疲取此_⑤。
 
注释：
①五色：青、赤、黄、白、黑，古人认为五色和五脏是一一对应的，《黄帝内经·脏气法时论》曰：“肝色青……心色赤……肺色白……脾色黄……肾色黑”，同书《举通论》亦曰：“五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，百为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也”。中医望诊常常通过观面部五色的变化就可以诊断疾病。明：《说文解字》：“照也”。明亮、清晰。
②驰：《说文解字》：“大驱也”。《玉篇》：“驰，走奔也，天子道也”。骋：《说文解字》：“直驰也”。《玉篇》：“骋，直驱也，走也”。驰骋：纵横奔走。田猎：打猎，游猎。狂：《说文解字》：“狾犬也”。《玉篇》：“狂，癫痴也”。纵情，无拘无束；狂妄。《贾谊新书·大政》曰：“知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也”。妨：《说文解字》：“害也”。《国语·越语下》曰：“将妨于国家”。韦昭注：“妨，害也”。损害，妨碍。《说苑·谈丛》曰：“无以所好害身，无以嗜欲妨生”。
③五味：酸、苦、甘、辛、咸，《黄帝内经·生气通天论》曰：“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”。爽：《说文解字》：“明也”。《广雅·释诂》：“爽，伤也”，又云：“败也”，“减也”。《玉篇》：“爽，差也”。《尚书·盘庚中》曰：“故有爽德”。蔡沈《书经集传》云：“爽，失也”。减退，损伤，败坏。
④五音：角、徵、宫、商、羽，古人认为五音对人体的气血和五脏的功能活动有一定影响，五音的特性与五脏有对应关系。《史记》卷二十四《乐书》曰：“故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也”。聋：《说文解字》：“无闻也”。《玉篇》：“聋，《左氏传》云：耳不听五声之和谓之聋”。耳聋：听觉不灵敏。
⑤去：离开，距离。
 
译解：
不断采集聚合五色道德光炁进入体内，可以使人先天慧性逐渐光明，心明眼亮；过分贪看身外尘俗中的五色，则会耗散肝中的阳木仁德能量，导致人追求目力的明亮，而忘记了内在修养。过分醉心于长时间在野外奔驰游猎，跟放任意识如脱缰野马、难以驾驭一样，会耗散人心中的阳火礼德能量，而滋长阴性能量，使阴我心发狂。不容易得到的稀奇货物，会导致人追求物欲之心炽盛，而阻碍了正常合度的行为。过于贪图五味、满足口腹之欲，也会耗散胃中的阳土信德能量，败坏人的胃口。五音虽然悦耳动听，但贪听过度，也会耗散肾中的阳水智德能量，导致人听觉迟钝。
《庄子·天地》说：“且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也”。《黄帝四经·经法·六分》曰：“知王术者，驱骋驰猎而不禽荒，饮食喜乐而不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱与天下用兵，费少而有功，战胜而令行。故福生于内，则国富而民昌。圣人其留，天下其与”。
因此，圣人明白生命的正确方向，在治理自己身体的时候，总是运用内求法,将眼耳鼻舌身意等感觉器官返观内用,重在充实腹中的先天五德能量之炁，达到精足炁满神圆，以固本强体；而不是去满足意识器官对后天物质的过分依赖，耗散生命能量，所以，远离使人疲劳生病的声色犬马、货利等阴五行之途，而采取修养阳性仁、义、礼、治、信五德的能量与品格之道。这样,神光内敛,精神能量不断向内凝聚而不外耗,就会逐渐清晰地地观察到德能在体内是如何流动分布,以及营养精神系统的。
 
引申：
《易经·说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章”。
 
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。