原文：
持而盈之，不若其已_①。
揣而允之，不可常葆之_②。
金玉盈室，莫之守也。
貴富而驕，自遺咎也_③。
功述身芮，天之道也₄。
 
注释：
①持：《国语·越语下》曰：“持盈者与天”。韦昭注：“持，守也。盈，满也。与天，法天也”。盈：《国语·越语下》曰：“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”。若：《说文解字》：“择菜也”。《玉篇》：“若，如也，汝也”。比得上，及，到。已：止。
②允：《说文解字》：“信也”。《玉篇》：“允，《易》曰：允升，大吉。允，当也。又信也”。葆：《说文解字》：“草盛貌”。《玉篇》：“葆，草茂盛貌，又羽葆也”。隐藏，又通“保”，保持。
③骄：《说文解字》：“马高六尺曰骄，……一曰野马”。《玉篇》：“骄，壮貌。又野马也，亦逸也”。《左传·定公十三年》曰：“富而不骄者鲜，……骄而不亡者未之有也”。
4述：《说文解字》：“循也”。《玉篇》：“述，循也，作也”。申述、记叙。《战国策·秦策》曰：“日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。进退盈缩变化，圣人之常道也”。
 
译解：
天生庶民，有物有则。持守而充满、使其溢出，比不上让它止于至善。
聚集而使其伪诈、伪善，不可能让它长久保持。
金玉宝物充满堂屋，也不能永远守护住它。
身处富贵而骄奢横逸，是自己给自己遗留灾咎。
《物理论》曰：“金以利用，钱以轻流。此二物饥不可食”^[1]。《黄帝四经·经法·四度》曰：“黄金珠玉藏积，怨之本也。女乐玩好燔材，乱之基也。守怨之本，养乱之基，虽有圣人，不能为谋”。
以道治身而功成，即时退藏于密；以德修身而完成后天向先天的关键转化，身体同步发生一些芮性变化，这都是符合天道的自然现象。
 
引申：
《易经·谦卦·彖辞》曰：“‘亨’。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，‘君子’之‘终’也”。
 
参考文献：

1. 杨泉．物理论[A].丛书集成初编（五九四）[M]．北京：中华书局，1985，17．

 
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。