原文：
上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣_①。
居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時_②。
夫唯不爭，故无尢_③。
 
注释：
①治：从水台声。本为水名，引申为整治、治理。静：《说文解字》：“审也”。《玉篇》：“静，谋也，息也”。有安静、平静、安详、安闲等义。几：《说文解字》：“微也，殆也”。《玉篇》：“几，动之微也，吉凶之先见也，期也，时也，危也，尚也。又……几多也”。近。
②正：《广雅·释诂》：“正，君也”。《广雅·释言》：“正，要也”。《玉篇》：“正，长也，定也，是也”。治理，善，平正。
③尢：《说文解字》：“异也”。《玉篇》：“尢，过也，怪异也，责也，多也，怨也”。怨咎。
 
译解：
诵读具有上善属性的道德经典，获取其中的能量智慧与精神营养，来培养上善的德行品格，并用德性能量主动治理身体中的各种水（包括脑脊液、体液、血液等），尤其启动细胞质内的善粒子，提升其生理功能，从根本上改善生命健康。治理身外之水，亦是同理。以一身之清静，可清静千万身；以一心之清静，可清静千万境。水性之善能利益万物，清静安详；能处于众人所不愿意的境地，所以，其性非常接近于道性。
圣人效法水性之善，因此，能立于德善丰厚之地，心如水月明澈可鉴。取予能够持守诚信，像天地那样默默地施予，不责望其报，能够持正公允而善巧方便地进行治理，处事有独特的能力，行动能把握住最佳时机。
正因为善于处下不争，所以，经常怡然自得，没有忧患。《黄帝四经·称》曰：“诸阳者法天，天贵正；……诸阴者法地，地之德安徐正静，柔节先定，善予不争”。
 
引申：
《易经·系辞下》曰：“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报”。
 
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。