《<德道经>释译》连载 《德道经》第四十四章《右介》——圣司右介，德亲善人
原文：
和大怨，必有餘怨，焉可以為善？
是以聖右介而不以責於人①。
故有德司介，无德司勶②。
夫天道无親，恒與善人3。
注释：
①右：《说文解字》：“助也”。帮助，后作“佑”；亲近，袒护；崇尚，尊崇，上，高，贵。介：《说文解字》：“画也”。《广雅·释诂》：“介，独也”。《玉篇》：“介，甲也，大也，助也，绍也”。宾方的辅助人员，副手；佑，助，节操。责：《说文解字》：“求也”。责备，要求，索取；通“债”。
②勶：《说文解字》：“发也”。通“辙”，车轮碾出的痕迹；路数，路子。
3与：《说文解字》：“赐予也。一勺为与”。《玉篇》：“与，赐也，许也，予也。亦作與”。帮助，支持。《战国策·秦策》曰：“不如与魏以劲之”。高诱注：“与，犹助也”。
译解：
辩证法认为，任何事物都是矛盾对立的统一。在这个时空中，矛盾无时不有、无处不在，正因有了矛盾，才使世界始终处于阴阳消长、此起彼伏的状态中，而沟通调和这些矛盾，保持动态平衡的生存环境，显得尤为重要。
调和双方大的恩怨，必然留下余怨，哪里可以称之为善呢？
因此，圣人总是居于客位，仅仅作为中介人，调和大怨，而不强人所难。
古往今来，许多高真大德，都致力于修真实践，以自身修养成就的“德一”品格与能量，调控宇宙的自然平衡，为众生、为人类营造一个和谐的生存环境。
有德的人，是以中介人身份处于低位沟通的方法来调和大怨；无德的人，是以处于高位强力疏通的方法来调和大怨。位高力强者以其亢势，虽能调和大怨，但未必不留余怨，未必符合自然因果规律。
圣人在调和众生之间的大小矛盾时，始终遵循自然规律，以德来疏通化解，使双方明白利己即利人、害人即害己的道理，从而修德化因，所以，能不留余怨。
天道至公，没有亲疏，唯独总是偏助于善人。
引申：
《易经·既济卦·彖辞》曰：“‘亨’，小者亨也。‘利贞’，刚柔正而位当也。‘初吉’，柔得中也。‘终’止则‘乱’，其道穷也”。《象辞》曰：“水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之”。
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。