原文：
天下之道，猶張弓者也？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之_①。
故天之道，損有餘而益不足。人之道，損不足而奉有餘_②。
孰能有餘而有以取奉於天者？此有道者乎！
是以聖人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也_③。
 
注释：
①张弓：把弦扣在弓上。抑：《说文解字》：“按也”。《玉篇》：“抑，美也，意也，冤也，疑辞也，损也”。按压，抑制，压制。举：《说文解字》：“对举也”。上托，升起。《淮南子·道应训》曰：“道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方”。
②奉：《说文解字》：“承也”。进献，扶助，供给，给养。《淮南子·泰族训》曰：“夫物未尝有张而不驰，成而不毁者也。……天地之道，极则反，盈则损。五色虽朗，有时而渝；茂木丰草，有时而落；物有隆杀，不得自若。故圣人事穷而更为，法弊而改制，非乐变古易常也”。
③功：《说文解字》：“以劳定国也”。功绩，功业；事功，工作。《小尔雅·广诂》：“功，事也”。见：看到，显示，显露，“现”的古字。
 
译解：
万物众生，从高维空间看，本来都是平等的。只是在自己的生命旅途中，由于道德品格的下降与能量的缺失，构成了各自不同的生命形态和历程。
天地运行的规律，如同张弓射箭一样。在高处的，把它向下按压一点；在下面的，把它向上升抬一点。有余的，让它减损一点；不足的，让它增补一点。
《文子·上德》曰：“天之道，裒多益寡；地之道，损高益下；鬼神之道，骄溢与下；人之道，多者不与；圣人之道，卑而莫能上也”。
所以，天道的法则，是减损有余的，增益不足的，根据众生的所有与所需，取余补缺，舍此得彼，始终把握万物运行的顺逆两端维护动态平衡，保持万物最初的平等状态；只有平等，才不会有纷争。人道的法则，是减损不足的，给养有余的，这只把握了生命的一个方面，总是从一个方向运行，知顺行而不知逆返，知聚敛而不知分散，难免物极必反，留下隐患。
谁能把自己有余的拿出来奉献给天呢？只有有道的人，才能做到。
其实，有形与无形，德与财，失与得，都是相辅相成的辩证统一。只有圣人、有道者，能够明白其中之理，从而效法天道，损多补少。因此，圣人有所作为，是无私无欲而为，一切都不视为己有，成功却不居功自傲。之所以像这样，是因为圣人不想显露贤能于世的缘故。
 
引申：
《易经·节卦·彖辞》曰：“‘亨’。刚柔分而刚得中。‘苦节不可贞’，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民”。《象辞》曰：“泽上有水，《节》。君子以制数度，议德行”。
 
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。