《德道经》第二十一章《为正》——为政以德，正善治理
《<德道经>释译》连载
《德道经》第二十一章《为正》——为政以德，正善治理
原文：
其正闵闵，其民屯屯①；其正察察，其邦夬夬②。
禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極③？
其无正也。正復為奇，善復為訞④。
人之迷也，其日固久矣。
是以方而不割，兼而不刺，直而不絏，光而不耀⑤。
注释：
①
：门也。门：《说文解字》：“闻也”。段注：“外可闻于内，内可闻于外也”。屯：《说文解字》：“难也，象草木之初生，屯然而难”。《玉篇》：“屯，万物始生也，厚也，难也”。阻塞，聚集。《广雅·释诂》：“屯，满也”，又云：“聚也”。《国语·晋语四》曰：“厚之至也，故曰屯”。《春秋繁露·五行相生》曰：“（孔子）为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之，不敢自专”。
②正：《黄帝四经·经法·四度》曰：“正者，事之根也”。《管子·法法》曰：“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也。非正，则伤国一也”。察：《说文解字》：“复审也”。《广雅·释诂》：“察，至也”。清楚，清晰。夬：《说文解字》：“分决也”。《玉篇》：“夬，决也。《易》卦名”。果断。《易经·夬卦》曰：“夬，决也。刚决柔也”。
③倚：《说文解字》：“依也”。《玉篇》：“倚，依倚也”。《广雅·释诂》：“倚，依也”。依附，依凭。伏：《说文解字》：“司也”。《玉篇》：“伏，匿也”。隐蔽。《列子·说符》曰：“天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也，投隙抵时，应事无方，属乎智”。极：《广雅·释诂》：“极，高也”，又云：“已也”。《广雅·释言》：“极，中也”。顶点，尽头，正中，边际。《淮南子·泛论训》曰：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。
④复：《说文解字》：“往来也”。《玉篇》：“复，重也，返复也”。实践，履行；助词，起补充或调节音节作用。奇：《说文解字》：“异也。一曰不耦”。《玉篇》：“奇，异也。又……不偶也”。特殊，不寻常；引以为奇。《孙子兵法·兵势篇》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。訞：《玉篇》：“訞，灾也。又巧言貌”。怪异。《文子·上礼》曰：“五帝异道而德覆天下，三王殊事而名后世。因时而变者也”。
⑤方：《说文解字》：“并船也。象两舟省总头形”。《广雅·释诂》：“方，正也”，又云：“大也”，“义也”，“为也”。并排，齐等；义理，准则，方正。割：《说文解字》：“剥也”。《玉篇》：“割，截也”。分割，划分，裁决，决断。《广雅·释诂》：“割，断也”，又云：“裁也”，“截也”。兼：《说文解字》：“并也”。《玉篇》：“兼，并也，两也”。《荀子·解蔽》曰：“圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣”。杨倞注：“兼，犹尽也”。尽，同时具有，重复，累积；通“慊”，满意；通“谦”，谦和，《管子·五行》曰：“通天下，遇者兼和”。刺：《说文解字》：“直伤也”。《玉篇》：“刺，杀也。又针刺也”。指责，讥讽，铲除。《吕氏春秋·必己》曰：“成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺”。绁：《说文解字》：“系也”。绳索，系，捆绑。光：《说文解字》：“明也”。《玉篇》：“光，荣也”。《广雅·释诂》：“光，照也”。《广雅·释言》：“光，宠也”。光亮。耀：《说文解字》：“照也”。《玉篇》：“耀，光也”。刺耀，炫耀。
译解：
理身如治国，治国如理身。为政者若能施行德治，广开言路、纳谏语，不禁锢人民，人民就会聚集团结拥护。为政者若只监察控制民众的思想，而不反躬自省，以德化民，邦国就会分裂解体。
《黄帝四经·经法·论》曰：“明以正者，天之道也。适者，天度也。信者，天之期也。极而反者，天之性也。必者，天之命也。顺正者，天之稽也。有常者，天之所以为物命也。此之谓七法。七法各当其名，谓之物。物各合于道者，谓之理。理之所在，谓之顺。物有不合于道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。逆顺各自命也，则存亡兴坏可知也”。
祸与福是一对阴阳，常常相伴而随，可以互相转化。祸，是福的依凭之处；福，是祸的隐蔽之所。谁能知道其中的极至呢？
陷在阴阳“二”中转化没有终极，是因为离失了德“一”这个正。只有牢握德本，以德施行正治，才能很好地平衡、化解矛盾。
不施行道德教化，不以德治身国，正反而变成稀奇的了，善反而变成怪异的事了。
人们迷失了修身明德、无为而治的正途，时间本来已经很久了。
因此，以德治身与以戒束心，二者并行，德治为本、法治为用，德治与法治相结合，就会有规矩，但法治不因规矩而妨碍裁决；德法兼蓄，赏罚分明，就不因偏曲而受指责；法治正直有准则，但不以绳索拘系人；德治光明坦荡，但不耀人眼目。时刻以正觉正念，存德树正，才能导民向正归德。
引申：
《易经·离卦·彖辞》曰：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故‘亨’，是以‘畜牝牛吉’也”。《象辞》曰：“明两作，《离》。大人以继明照于四方”。
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。