“能究本源，安心于虚无，养心于一炁”，反复多次强调，让大家安心于虚无状态，“养心于一炁”，就是把心要修持到虚心、空心、无心的状态。无心也叫道心、佛心，大家要把这些术语破解，懂得“虚其心，实其腹”，当心修到虚、无，与天地能量炁场同频共振，使天地的能量能够回归到我们身心之中，就改变了我们身国的炁场，也就改变了自己命运。
“神是性兮，炁是命”，改变命运就是改变了我们体内的炁场，这是关键！这个炁场也叫“德”，把握德性的提升，也就是把握体内炁质和能量的提升，所有的语言讲的都是一个道理，“心性修持大道生”，这是很重要的！如果我们不能做到心处无极，能量就很难回归，《清静经》讲“人能常清净，天地悉皆归”，只有我们的心清净，天德地气的能量才能回归到我们的身国之中，所以我们要守“德一”之炁，“一”又叫德。邱祖说“我从一得鬼神辅，入地上天超古今。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱”，所以说心性的修持非常关键！“守一”要守德，养心重点养一、养炁、养德，才使我们真正达到道生德养的状态。
“虽两仪、四象、八卦、六十四卦，皆在虚无根本之处运用”，所有的显象都是在虚无之中发生变化，这些象产生以后我们能够把握一炁，知道它的变化，把它运用好，就像我们每个人是不一样的，每个人都有自己生理规律，只是大同小异。只要把握住虚无一炁，所有的心身变化，包括有病，病也是病象，不同的臓器有些人出现不同的问题，这也是不同的象，不同的象都可以通过六十四卦来破解，知道它是什么卦象，“金木水火土”偏于哪一行了，然后通过五行的相生相克来调整，“虚其心则实其腹”来调整我们的心、身，把相应的臓器放松、放空、放虚，进入松、静、自然的状态，在虚中就得到了变换，炁机就发生了变化，然后身体就可以得到一个非常好的调整。
“未曾生出，万象皆空，惟有这个‘〇’”，每个人的灵光本真都是处于先天无极的状态，也叫如来智慧德相俱足。当明白了虚无一炁以后，所有的“吉凶悔吝”自然与我们无缘，因为我们知道了本真的规律，自然可以驾御“吉凶悔吝”，而不是被“吉凶悔吝”所驾御。
我们要把握重返无极的理法，一定要明白《先天玄极图》。《先天玄极图》古人总结了几句话“至理浑圆太极先，彻终彻始彻中边。大包覆载无形外，细人鸢鱼有象前。二五合时周性命，一三判处贯人天。羲皇画后真宗显，圣圣渊渊赖此传”。
我们要明白无极的本真，旋极之理，旋极是法，太极是根。把握这个法，这个根本，然后“心性命”得到转换，就进入了先天无极，太虚无名的状态，也是“无名天地之始也”，就是天地更早地开始变化的“象帝之先”，也就叫湛性、真性、道性、佛性。
人是至精至灵的，每一个事物都是一样的，都是可以通过修身而成真的。古人讲“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚行只在人”。人只要懂得了阴阳之理，一炁流行，懂得了德一，“得其一则万事毕”；知道了“心性命”三修合一；知道了天道和人道本来别无区别。天道即是人道，人道即是天道，我们每个人都可以做到来人间不虚此行，可以让自己活的有滋有味、明明白白、来去逍遥自在，只是好多人日用其中而不知其理而已，不懂迷途知返。
“羲皇生卦列卦，妙矣哉”，这就是真实地把妙用全部放在河图、洛书之中了。
“妙者，妙其八卦成列，乾阳健于始，坤阴顺于终”。也就是明白了始终，万事万物都是有始有终，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，乾坤、始终、因果都是阴阳的代名词。很多人怕因果，因果的另一个名词就是阴阳，有阴必有阳，所以有因必有果，有始就有终，这是顺承的。一切都是“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，当明白了因果也就明白了阴阳、先后、始终。只要明白了阴阳的变化之理，因果的“成住坏空”，自然可以返归道境，只要我们能够明白其中的规律，没什么高深莫测的内容。
“阴阳初生，皆在中央”。“皆在中央”也就是旋极的中央，“中央”的意思就是“一”，由一而生二，“二”是两仪。
“乾始者，乾易知，坤终者，坤简能，在天地为易知简能者，在人道为良知良能。浑然天理，一动一静，皆在当中一点子虚白处立根基。人能于无卦生卦处究其本源，忽然见其本来面目，则知这个虚无一炁的物事，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能变化，是以变化无穷。吾心自有一羲皇，吾身自具生生不息之道也！”
通过研究八卦，知道阴阳、乾坤、因果、终始、先后，破解了这些文字象，明其理，自然而然就知道了，生命的规律、大道之理、易道之理都是至简至易的，只是在于我们如何行持应用。当我们明白了天道的根本，也就知道了人道的根本就是良知良能。良知良能就是德、德的能量，也叫炁。炁是浑然天理，就是混沌的太虚一炁，太虚无名。这里面的无名，太极模式就是一动一静。
“一动一静，皆在当中一点子虚白处立根基。”就是所谓的“一”，就是玄，就是太极玄中央的玄，更准确地说就是玄的中央的这一点，这叫虚无一炁，太虚无名之处。
“人能于无卦生卦处究其本源”，就是无极中明白所谓的道根——道的根本，也就是无极，就是核心的“中”。
“忽然见其本来面目”，本来面目就是真性，佛家叫明心见性，儒家叫明善复初，一下就见到我们的本真了，自性显现，道家叫身外有身自然存在，就会真实不虚地实现。自然而然明白虚无一炁，明心见性，见到真性，明善复初——最初的面目，身外有身，都是一炁的表现。
明白了“一炁”的表现，就是我们所谓的“至无中而含至有”，这就是真空妙有的能量存在，真性、佛性、道性、真炁、德性都是真实不虚地存在着，我们为什么要修心，为什么要积德根本原因就在这儿！只有积德就是改命，也就是改变我们的命运，使命功真实发生变化，我们命运的曲线自然而然就在其中了。
“吾心自有一羲皇”，“羲皇”就是体内真性或易道真实不虚理性的存在，达到理性天的融合为一，也就是所谓的“羲皇之道”，生生不息之道自然产生，每个人都可以进入到太虚无名的状态之中。所以古人讲“无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明”。
我们修到无心、无形、无情、无名的这么一种状态之中，自然就会养就我们心中的羲皇真性，也就是婴儿，也叫元神，学仙就要学到复归婴儿的状态之中，“含德之厚者比于赤子”，我们就要进入到赤子的状态之中 ，“月在寒潭静处明”，在清净本真中自然真性显现，与道同真！