“羲皇八卦圆图卦位，天地列上下之位，日月行天地之中，雷动于地下，风吹于天上，泽上仰天，山下附地，天地反覆，有阴有阳，山泽通气，有生有成，风雷相薄，有升有降，水火相射，有寒有暑，此八卦之象也。”

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，这是先天八卦的八个卦象。

“天地列上下之位”，天就是乾卦，地就是坤卦，乾天在上、坤地在下，这是先天卦位。

“日月行天地之中”，日为离卦，月为坎卦，这叫“日月行天地之中”。

“雷动于下”，雷为震卦。“风吹于上”，“上”就是巽卦，震巽是一对阴阳。

“泽上仰天”，泽就是兑卦，“兑上缺”。“山下附地”是艮卦，“艮覆碗”。

“天地反覆，有阴有阳”，天地运行的变化过程中，就有了阴卦、阳卦，“阴卦多阳，阳卦多阴”，阴中有阳，阳中有阴。

“山泽通气”，泽是兑卦，山为艮卦，“山泽通气”，有生有成。

“风雷相薄”，风属于巽卦，雷属于震卦，有升有降，震卦向上升，一阳、二阳、三阳，巽卦下降，一阴、二阴、三阴。“巽下断”是一阴，“艮覆碗”二阴，“坤六断”是三阴，这就是有升有降。

“水火相射，有寒有暑”，水火就是坎离二卦。“日月行其中”，由于日月的运行变化，才有了寒暑的交替，这就是八卦之象，我们把八卦的基本概念要认知，就是“乾三连，坤六断，兑上缺，艮覆碗，震仰盂，巽下断，离中虚，坎中满”。

“山泽通气”是什么意思呢？山是止，泽叫悦，它指的是兑，兑有和悦，和气的意思。山是静止之气，是止的意思，和气又叫和善——和善之气，和气是无所不在，然后“止”要至善亦止，明白“山泽通气”之卦，在《中庸》上怎么讲呢？就是“止于至善”。当我们和光同尘，进入和炁、中和，达到至善的状态，一定要明白“止”。“和”是和悦，不断地往外走，“止”是静定，所以动静相生了。一定要明白“止于至善”，也就是“山泽通气”，它才能有生有成。

“风雷相薄”，风是入，震是动。风是入而顺遂，柔弱之气，震是罡正之气，动是惊动、震惊百里、惊恐的意思，巽是柔弱的意思，所以这就是“刚柔相济”，“刚柔相济”就是“风雷相薄”，“刚柔相济”才能处中和，就是旋极，所以“山泽通气”也就是和而能止，止中有和，这样才能“山泽通气”，“山泽通气”才能归中。

“日月坎离”，也是阳中有阴，阴中有阳。日月合璧才能归中，“天地氤氲，万物化醇”也能归中，所以说我们整个的卦象就是一个“中和”的卦象。

从八卦的文字相，也可以看到它是“中炁以为和”，“一阴一阳谓之道”，所以先天八卦其实是先天的一个太极模式，或者叫旋极模式，也叫中和之炁的中和模式。

从卦象上看，上面乾卦和下面的坤卦，三阴三阳，联合起来就是一个三阴三阳的太极图，也可以叫旋极图。兑卦和艮卦，艮卦是两阴一阳，兑卦是两阳一阴，也是一个阴阳平衡状态，也叫太极模式，或叫旋极模式。震和巽，震是两阴一阳，巽是两阳一阴，也形成阴阳和静动态平衡的太极模式。坎离，离卦是两道阳爻，一道阴爻，坎卦是两道阴爻，一道阳爻，它们和合以后，也是一个太极模式，或者叫旋极模式。所以说先天八卦本来就是一个处中，“中炁以为和”，“一阴一阳谓之道”的状态。我们不管怎么修炼，就是要归在先天的八卦之中去，在先天的八卦之中，我们就明晓了太极模式，道精一炁，一炁而归无，一炁流行，才能进入道的状态。

这就是我们通过先天八卦，来了解如何处中制外，执两用中，要明白中间的玄，明白太极阴阳和合的平衡，才能使我们“致中和，天地位焉，万物育焉”，所以我们要明白“止于至善”，其实我们明白一个“止于至善”就可以明道了。 

明白“震巽”——“风雷相薄”、刚柔并济，也就把握了道的本根。明白“坎离”——“水火既济”，“水火既济”也就是日月合明，易的核心也就把握了，也可以归中。明白了天地、阴阳和合，“天地氤氲，万物化醇”的阴阳和静，“一阴一阳谓之道”，也是明白了道。所以不管明白那一个或那一对，它都是进道的门径。为啥说八万四千法门，门门是方便法门，所以从那个门里入都可以，只要你明了阴阳和合，明白了“山泽通气”，“风雷相薄”，“天地定位”，“水火相射”和“水火不相射”都可以明道。

“水火相射”，就是日升月降，“水火既济”，水中有火，火中有水。坎卦中的一道阳爻，就是水中有火——真火，离卦中的一道阴爻，阳中有阴——真阴，阴阳能够和合，才能处中制外。我们明白先天八卦的意义，只要明白先天八卦的阴阳和静，就可以把握道的根本，掌握入道门径，这就是先天八卦的一些要领。