“然万本于八，八本于四， 四本于两，两本于一，一本于虚。虚者，炁之始。一者，炁之母。虚无为体，一炁为用，体用如一，两也，四也，八也，万也，皆在虚无一炁中运用，何有吉凶悔吝乎？”

我们只要把握了虚无一炁，道家的专业术语叫回归了道境法界，“跳出三界外，不在五行中”，佛家叫证得了阿罗汉果以上，进入了佛境。

在虚无一炁之中，一炁的所有变化只是炁机的变化之象而已，所以它没有“吉凶悔吝”。一炁的所有的变化只是“成住坏空”，“元亨利贞”，“春夏秋冬”的自然变换规则而已，它并没有被“吉凶悔吝”而制约。修之身也是一样的，进入到“身外有身，一炁光明中”就是将炁修炼到能够化神、化光，身外有身时，自然“吉凶悔吝”就不容易将你制约了。

“吉凶悔吝”都是落入人道，在我们的日常生活中来分别，人为的分别“吉凶悔吝”的一些象而已。但是当真正明白了虚无一炁，身外有身，自然就可以跳出五行、阴阳、三界，不受后天有象的变化制约。就算后天有象，自己心里很清楚这仅是一炁的变化之象而已，可以把握它。把握它就是把握阴阳，阴阳是互根的，是可以相互转化的。因为阴阳可以相互转化又是互根，它根本上就是一炁流行，只要我们把握住了这个根本就可以趋吉避凶，转危为安。阴阳动静是相生的，动中有静，静中有动，以静制动，以动御静，所以把握了阴阳的相互转化以后，就懂得了“吉凶悔吝”。

作为一个真正的修身实践者和明通易道的人，凡事祸福相依——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，祸把握好了不一定是祸，福把握不好也不一定是福，所以祸福相生，祸兮福兮，全在于一心的把握，命运自然就掌握在自己手中，这就是我们研究易经来修身明道根本追求和目的！

“若失虚无一炁，则动静不时，四气不和，八卦错乱，万象变动，而吉凶悔吝于兹分矣。这个秘密，迷之者，顺其阴阳，有生有死，万劫沉沦，故曰百姓日用而不知。悟之者，逆其阴阳，出死入生，立跻圣位，故曰圣人能究本源。”

我反复强调要明晓虚无一炁，一旦进入动静不合时宜，不合先天一炁的变动，进入到后天的人道，不懂先天的一炁而不断地消耗，被七情六欲、五物、五贼不断地干扰消耗，使五行之炁，四象的“春夏秋冬”、“温热寒凉”之炁不合，八卦也会错乱，错乱以后万象就会变动，“吉凶悔吝”自然产生，这是由于我们进入后天人道，才会发生的一些变化之象。

由于常人不懂返归之道，顺着人道的欲望追求就沉沦下去了，所以有生有死，逐渐沉沦，进入到了六道的轮回之中。百姓日用而不知，每个人心里都有一杆秤，都能明白好与坏，对与错，是非曲直，每个人都很懂，但是明白的人就可以逆其阴阳，出死入生，立跻圣位。圣人之所以能成为圣人就是因为他明通了阴阳造化之机，而不断地行持，所以叫行道、修道，也叫修行，行动是关键！好多人都是“三岁小儿都明白，八十老翁做不到”，人若没有行动力，一切都是枉然啊！

古人说“卦中设象本仪形，得象忘言意自明。后世迷徒惟泥象，却行卦炁望飞升。”我们现在把卦象的理一定要弄明白，而不是迷于后天的象，好多人迷于求签算卦，迷于术，迷于法，总想从这里面能够得道、成道飞升，那是不可能的！不管术法有多厉害都不可能真正成道，无论算的再准也不行，风水搞得再好也还有欠缺，是不是？医道再高也有救不了的人，自己救自己尚有欠缺。但是真实明白这个数、劫数，悟道才是根本，通过数理、象理，来把原理、根本的真理搞清楚，然后返归。以术悟道、以数入道、依法悟道，能够破了这个相，“是相非相，得见如来”才能真正地明心见性，由性入命，“性住炁自回”不就是由性入命了吗？“炁回丹自结”炁能够静定，神炁相抱，也就是性命双修，丹道才能成。

不能破相，还想要成功怎么可能啊！不要迷于象，也不要被术把我们的时间浪费了，但是也需要有术，有术可以糊口，也可以方便更多人，当然借术又可以悟道。不能说怕迷于术，怕迷于象，就不去研究象、不去研究数了。“为学者日益，闻道者日损”，必须还要学习，在学习的过程中，学清楚以后也不要执着于这个象，叫借术做事。我们可以借术悟道，道用无穷，来方便众生、方便自己，自己也是众生的一员，在方便众生的过程中把自己也就方便了，也就让自己成就了。