刚已经讲了八卦的阴阳对待，下面的内容非常多。可以说，《先天八卦》的内容、内涵无所不包，正如《系辞》所言：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，其内涵已经含天、含地、含万物，里面既有天道、地道，也有人道。

在人道，从人世间来说，其中有天、有地，有寓意、有哲学，什么东西都包含，大到为人处世，小到修心炼己、炼汞炼铅，最后达到还丹，在这里面都包含。人世间所有的理这里都包含，所以说是“综罗百代，广博精微”，犹如一部百科全书、一个宝库。

《先天八卦》的理是人世间这些理的源头、源泉，取之不尽、用之不竭，《先天八卦》是先辈们留给后世之人非常宝贵的文化遗产。

外国人为什么研究《先天八卦》和《后天八卦》，因为里面还包涵数学、数理，外国人运用数理不仅发明了二进制原理的计算机，包括天文学，据说科学家发现，在太阳系有一颗新的行星，那还是从先天八卦里找出来的。

上面讲了《先天八卦》的卦象、阴阳属性，还有其男女、长幼、顺序，讲了它的阴阳对待和生长规律。现在，从阴阳角度再继续深入地给大家说一下。阴阳运行规律、八卦的运行规律，从八个方位先看一下：

《先天八卦》中阴阳运行规律

“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”这个顺序反映了阳是由南向北，从卦序上看，是“乾一、兑二、离三、震四”，这是乾阳率领的三个属性为阳的卦象。也就是说，“兑离震”三个卦象从《乾卦》开始，按逆时针次序排列下来，这是其卦序。它的运行规律可不是这样，它的阴阳发生变化是从《坤卦》开始，到《震卦》一阳生，这是第一爻变化。它的运行顺序是这样，日和月在卦象中不记，为什么不记？因为日和月是代天行事，日月的阴阳就是《乾卦》、《坤卦》两卦赋予它的使命，所以《震卦》一阳生。从底下开始到兑二，阳气升到《兑卦》这里，它的第二爻开始变化，阴变阳。到了乾一，三爻已经全满，到了阳极。阳极之后就要生阴，生阴从《巽卦》开始，从底下开始一阴生。阳极阴就开始生，阴气就是地气，所以从底下先开始生阴。到《艮卦》，第二阳爻开始变阴爻，《巽卦》演变成《艮卦》。到《坤卦》，阳爻全部消失，全部是阴。它反映了什么呢？反映了阴极阳生、阳极阴生。从卦爻演变反映的规律是：阴变成阳，从下往上，是一个逆行的过程，由下到上就是阴生阳；由上到下，是顺行的过程，是阳生阴，再返回到阴。这是天地运化在卦序上表现的运行规律。

但卦序和阴阳运行顺序不完全一致（看图示）。“乾一、兑二、离三、震四”，再返上来，为“巽五、坎六、艮七、坤八”，这个运行是个S形，卦象顺序的S形和图示中央里面这个太极的S相对应。太极图从头（乾卦）下来到东北角，又反上去慢慢下来，是这样一个过程。这就是说，卦位和卦序不完全相同，反映阴阳的运行规律也不完全相同。每一个卦位、卦序的走向是随着阴阳而变化，但总体反映的规律是：阴极阳生，阳极阴生。阴阳互相转化，你来我往，我来你往，总是以《乾卦》和《坤卦》、阴和阳两者变化进行一种交替、交往。所谓来往，就是阴来阳往、阳来阴往。在这个过程中，始终是两个，不是一个。如果只有一个天、一个地，阴阳就不能运行。所以说，有天有地、有阴有阳，然后才有八卦。为什么日和月没有按照爻位计算？因为阴和阳在《先天八卦》里上为天、下为地，上为阳、下为阴，反映了代天行事。其喻义从后天来说，从人类的角度看，日和月就是人类的天和地，或者说人类的阴和阳，随着日月的运行，在内身国中都有阴阳变化，这是从阴阳的运行规律讲。这其中阴阳运行的规律是什么呢？就是阴和阳自身的规律，在修身求真的过程中，要运行阴阳。逆的时候，要生阳，要从阴中生阳；顺的时候，阴已经开始生了，这时就要藏，阳变阴的时候要藏。阴变阳的过程，是“进阳火”的过程；到阳极的时候，阳极生阴，是向下退的时候，是“退阴符”的过程。从人体来说，修证就应该掌握自身的阴阳变化规律。

阴阳的顺化和逆返两者之间的关系，象征、代表什么意思？这里我们掌握阴阳、运行阴阳是非常重要的。无论《河图》、《洛书》，还是《先天八卦》、《后天八卦》，总的本源都是太极，是太极一炁流行的运转和变化。从《先天八卦》看，先天一炁就是从中央太极里流出来的，流出来之后，分了天和地，再分日和月。先分出上下、天地和日月“四正”，“四正”产生后，“四隅”才产生，产生以后，就构成了先天一炁流行的轨道和轨迹。这个结构完成以后，炁机才能在里面运行，太极一炁流出来，是一个纯阳未破的先天体。就像之前说过，人在娘胎和刚生下来的时候，他的阴阳和《先天八卦》是完全一样的。炁机的运行、秉性、“喜怒哀乐”、阴阳五行、五元和《先天八卦》完全一致。因为他刚从太极一炁变化而来，真炁没有破，所以是先天之体。人在胎儿还没有出生之前，未出生之前是无为，处于一种无为状态。无为状态是什么呢？就是一个圆圈，里面什么也没有，还是混混沌沌，没有分阴阳，天地未分，所以处在一种混混沌沌的状态中。我们在《河图》中已经讲过，在《先天八卦》里也是一样，对于那些大德之人，已经修到高级层次的人，就应该运用《先天八卦》的模式修证自己，怎么去修证？就是一种温养，要处在一种无为的状态中，用温养的形式藏阳，用逆阴生阳的方式、用顺藏阳的过程使自己的身体发生重返先天的变化。

这跟后天运用《洛书》和《后天八卦》的方法完全不同，就像修证的层次一样，到什么层次就要运用什么方法，不能妄作、妄为。如果用错了，拔苗助长，刚刚在基础阶段，就要修炼高层级的方法，那一下会把自己摧倒。已经到了先天层次，还用后天方法，等于自己给自己留个尾巴，老把尾巴拽住不放，不让往前走。导师曾教导：有的学员已经修持了七八年，进入到高境界（正如大学阶段），还抓住《小金光法》、《大金光法》（犹如小学课程）不放，还在点那个七星灯（就如还在背《乘法口诀》）。实际就是用后天修先天，那是自己又把自己退回到后天状态了，由高层次（大学）返回到低境界（小学）。所以，每一个层次（阶段）有每一个层次（阶段）的方法，处在无为、《先天八卦》层次，到高层次或者大德、已经具备修持先天方法条件的这些人，就要用先天无为的方法，也就是温养的方法。

温养（自强不息），就是修证所说的进阳火。“进阳火，退阴符”，是相对应的。温养就是处在一种无为状态，无识无知，万事皆空，完全把自己放在一种空和无的状态，这时就要运用先天五行的运行规律，运用天地之道、五行自然变化规律，与自己身体内部阴阳五行要进行对应，在“无”的状态下，使自己完全处在无为状态中和天体对应。和天体对应，自身的变化就是天体的变化，这是“无为”，也就是温养的状态。在温养的时候不要用意念，意念过重是武火，武火是旺火，旺火是把意念加强过重，意念过重呼吸也会配合过重，这是武火。文火是什么？就是稍微弱一点的火，文火就是在阴阳过程中，用意念稍微带一下，让火来得慢一点。温养（自强不息），武火、文火都不用，完全是一种无为自然状态，《先天八卦》是让它自自然然随自然界的变化而变化。那就是自己和天地、和自然相对应，运用自然阴阳规律来改变，或者说逆反、顺生自己身国内不合自然法则的一些东西，就是这样的关系。所以说，修到高层次，说很复杂，其实很简单，只要由无为进入温养状态，只要炉火不熄，下丹田炉火不熄灭，那身体自然而然就会发生变化，这就是所说的“无为”——先天层次。

处在中下层次的学员还是要按导师书中讲的，该修持的方法还得刻苦去修持，用《后天八卦》和《洛书》的形式，先把自己“三五”中的妄心、妄意、五贼、五欲和那些阴气——五阴清理干净，先天和后天五阳相合，才能进入高层次。这是从它的层次而言。所以，太极一炁运行就是八卦，八卦分四象，这时处于一种无为状态，修证就是要用《先天八卦》运行自己。

还有一个层次，就是已出生后，到成年之前、十六岁之前，这个阶段虽然和未生之前有些区别，由于已经从娘胎里的混沌状态下落了，但是阳还未破。这时逐渐增加了后天的阴阳，像小孩子逐渐长大，要吃好的，要多吃多占，私心就开始膨胀了，学了好多毛病，这毛病从哪来的？从后天地气，也就是后天的阴气逐渐产生的，再加后天形成不良的生活习惯、家庭教育，给孩子增加了后天的阴气，后天五行逐渐形成，到十六岁，天生地成。在一个人身上，先天和后天齐备之后就发生顺行，顺着人道往下行，阴不断增加，阳不断消失、减弱，就像太极图、《先天八卦图》一样，是阴极和阳极变化的模式。就像人从出生后七八岁前的那个阶段，七八岁后上学读书，到初中、高中毕业时的状态，是由先天返后天的过程，是从阴到阳、从阳到阴的后天变化过程。也就是说，后天的阴气和阳气是有区别的，然后再和先天的阴与阳相合，逐渐形成了阴阳相合、魂魄相合、智识、元性和心都开始变化。在这个阶段，是一个逆中行顺的时期，逆藏先天阳，顺化后天阴，这个道理就是根据《先天八卦》的模式而来，人在修证过程中根据自己的实际情况要掌握这个规律性：逆中行顺。一般来讲，阴都是逆行，阳都是顺行。逆藏先天阳，在逆行的过程中，要把自己的（元）阳藏起来，像阴生之后，就要藏阳，把自己的阳藏起来不消耗。为什么讲冬藏？四季节序到了冬天，就到了阴极的时期，冬天在五行中，古人主张藏，藏是什么意思？进入冬天以后，自然界所有的动物、植物，都已经潜藏了。蛇进洞了，所有的虫子钻到地底下去了，人在家里把门一关，生炉子暖和起来，这都是藏。根据这个道理，到底藏什么？藏阳。不使自己体内的热量、阳气消耗。所以，冬天，在中医有种说法，就是冬天要补，补阳、藏阳，去阴、退阴，不主张早晨起来锻炼，这是中医的观点，有一定道理的。早上、晚上阴气比较盛，尤其早上温度比较低的情况下出去，就要小心，那就是顺，让阳气出去了，就不是藏了。

举例子说明的意思，就是要逆藏。逆藏就是将（元）阳潜藏起来，把阴都消失了。那顺化呢？是后天阳，由后天去返阳。“化”就是之前讲到的用阳化阴，用阳木克制阴土，用阳水克制阴金。七情六欲都是阴，都要用五元的阳去克制阴。再具体说到修心、修性、修命，都是这个过程，都是主动地、正确地运用阳去化后天阴，用先天之阳去化后天之阴。逆藏、顺化的根本目的就是要使阴返归到父母未生之前的状态，或者本来面目。那是个什么状态呢？就是浑沌状态、无极状态。这是一个不断逆反的过程，返到这个阶段，大道就基本成了，这是基本的过程。整个返归的过程，要掌握一个总的原则，就是不要使阴伤阳。在学习《河图》时，说过阴阳五行，包括《先天八卦》，反复强调阳的重要性，阳就是乾，也就是天。用人体来比喻，乾是头，在头部大脑的里面，是人的总司令部，人体的潜能、智慧、大智慧都在头部，我们修证七返九还，培育圣胎，最后出体，都从头部出去，为什么呢？因为头是乾——纯阳，从头部出去，头部是人体的天，人体的天和大宇宙本源是相通、相连的。

人体的头部，大脑细胞里不仅有后天意识、后天的阴阳，更多的在于头部有先天的阴和阳，有先天意识、先天五阳、先天智慧。

先天智慧在头部什么地方呢？就在潜意识细胞里，在大脑深层里面，存着大智慧，一个人历史上所有的记忆，也就是道纪、人纪、兽纪，潜意识都记得清清楚楚，等于计算机的一个仓库。潜意识就是人体内的天。

人体的天就是把后天意识清理净化，然后将后天意识抑制，最后让潜意识主持大脑工作，潜意识就是天。在人体内，乾为头，坤为腹。腹，就是所说的下丹田，或者说是人体穴位会阴穴和阴窍穴之间的这一段，是属于阴性的地。从性和命来说，乾是性，坤是命，一性一命，一个阴一个阳，组合成人体生命，人体生命是由性命组成的。再换言之，人也有天地，性是天，命是地，是阴阳组成，由天地生成。在人体里，《离卦》为心，代表心臓，也就是人体内身国的太阳；《坎卦》为水，为阴，是人体下部，肾臓，代表水。一个水，一个火，水是人体的月，因为属性是阴性，坎水为阴。为什么前面说的一首诗里把月和水联系在一起，“月到天心处，风来水面时”，水和月看起来是阴，也来自阳。阳从哪来？从太阳中精华地方吸取来的，《离卦》和《坎卦》用日和月形象比喻阴阳的变化和人体所含。

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日月按照自己的轨迹运行，按照这个规律，月运行到《坤卦》的位置，就要慢慢地向右升；日运行到《坤卦》的位置，慢慢顺左升，月实际顺着《乾卦》右行方向到《坤卦》。日月交汇在什么地方？前面讲过，一般在东北《震卦》、乙木这个方位，两者交汇。这个时候，月亮光一点都没有。按照《先天八卦》的顺序，在阴极的时候，每月的三十到初一，三十交接初一晚上的子时，阴历的三十到初一的子时、亥时和子时相交的这段时间，也就是说，日和月相交时期，那时看不见月亮，也看不见太阳，两者处在一种浑浑沌沌的阴极之地，日月运行的位置在这个时候相距很近。这时，太阳之光和月亮（月亮本身没有光，借助太阳的光），太阳的阳精和月亮的阴精在这个时候，处在一种朦朦胧胧、浑浑沌沌的状态之中，就像炁机一样，人是没法看见的，也没有办法用语言去描述，他们是怎么交汇的，阴阳交汇，在这个时候日月交汇，太阳把它的阴精射给月亮，月亮又把其中的阳精通过一种形式传输到太阳中，这样交汇之后，两者之间的能量进行交换，阴阳交换以后，又开始按照各自的轨迹再运行。阴阳运行以后，太阳的光辉和月亮的光辉各自带着阴和阳两者精华的物质(能量)，再运行到地球空间，来滋养万物。就是说，日月交汇、阴阳交汇的过程，既有自己的运行轨道，也有两者交汇的形式、位置、时间，这是太阳、月亮运行和地球之间的时空关系。从地球人类角度看，这个阴阳运行轨迹是非常微妙的。