现在返回，从阳克阴。返回就是阳克阴，这两个次序是不同的，因为本来从后天来说是阴克阳。阴克从右起向左行，阳克从左起向右行。

    从图示看，“金火水木土”，阳土克阴水，阳火克阴金，是逆行的，由右起向左行为逆，由左起向右行为顺。阳土克癸水（阴），水（阳）克火（阴）是逆行的，阳土克阴水还是这个方向，主逆。都是从“中土”开始，最后又返回“中土”。总的原则是：把握住是阳克阴还是阴克阳，跟《洛书》的方向不一样。

    说到这里，给大家再提个问题，何谓“信中生智，智中出礼，礼中出义，义中出仁，仁中行信”？由于这几个是从反克的角度，智从义而生，金生水。实际这几个是反义，信本来是土，智本来是水，是相克的关系，为什么土克以后又生出来水?这里面就从反克的角度，出现新的关系。智代表水，金生水，土为什么又可以生水、生智呢？原因是土克水，阳土克阴水，阳土把阴水——癸水克掉之后，就剩下智了。阴水生浊精和哀，把这两个克掉以后，就变成了智，把阴性的杂质的经过“信土”克制，使它返归到五德的智中。不仅相生可以生，克中也有生。所以，生与克之间的关系，大家平常思维意识中总认为五行相生是好的，相克不好；认为阳性的是好的，阴性的就不好，这个理解是不全面的。因为“阴中可以生阳，阳中可以生阴”（就是所谓的“孤阴不生，独阳不长”）。两者是相辅相成的，谁离开谁也不行。阴中也能生阳，阳中也能生阴，同样的道理。（阴阳生反复，《易经·系辞传》曰：“一阴一阳之谓道”），信中生智就是阳土克阴水，把阴性中的杂质（浊精、哀）克掉之后，剩下的是智，智就是阳水。

   “智中生礼”是什么意思？那是水克火，阳水克阴火，阳水——壬水把二丁火克掉了，就是这样的模式。丁火本来是阴火、是乐，乐返为礼，阴归阳。

   “礼中生义”是什么意思？礼为火，火克金，就是阳火克四阴金，最终生义。

   “义中生仁”，就是阳金克阴木，庚金克阴木，就是“义中生仁”。

   “仁中行信”，那是阳木克阴土，甲木克十己土，阴返阳。总体就是这个意思，是从反义上说的，克中相生，制阴的方法——阳克阴。

还有五行之间相克的关系，从其模式和数理上要弄明白。

   “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，十二地支含有阴阳。“金木水火土”，五行相克和相生的关系，相克的规律是隔两位相克，像土克水，其中隔了金；金克木，其中隔了金。反映在十二地支里面，寅、卯、辰（春木），巳、午、未（夏火），申、酉、戌（秋金），亥、子、丑（冬水），中间加一个四季土。相生关系，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相克的关系，从地支来说是隔六位相克，这是它的规律性。其他的都一样，依次类推，按照五行的关系、顺序就是这样。在运用阴阳五行的时候，运用十二地支计算相生相克的关系，要分清地支处在相克节段还是相生节段，应当明白五行之炁在十二地支里运行的状态。这跟之前的表是一样的，五行在四季中的旺、衰、相、休、囚、死的关系是一样的。记住五行隔两位相克，地支隔六位相克。