其三，在运用阴阳方面，怎么去运用？这里涉及到我们修证的一个专用词语：“阳进阴退”，或者是“进阳火，退阴符”。
“进阳火”在整个修证的全过程中，从低到高，都是一个不断增阳的过程，在增阳的过程中就进阳火，在进阳的同时，要有一个退阴的过程，这是第一种模式。第二种模式，就是以阳化阴，阴归顺于阳。
第三种模式，就是“锁阳”。“锁阳”是《河图》里的一些内容，是《河图》里修《河图》的模式，而且是已经具备上德之性的人，按照《河图》的模式去“保阳退阴”。因为在《河图》每个方位里，阴和阳都是相合的，比如木，八数是阴，三数是阳，它的阴和阳是相合的，相合始终是在《河图》的四个正面。阴阳相合，有阴和阳，就是阴从阳这样的性质，在这个形式之下，因为《河图》的境界是很高的，是一个顺生的过程，修证到高层次以后，五德已经具备，当然也就是上德之人，或者说自身德性已经上去了。在这个时候，就叫“保阳退阴”，实际也就是常说的“温阳（养）”过程。不像后天《洛书》状态下，那就要有一个“制阴增阳”。这两个不同的模式，反映了两个不同的层次。所以，修证方法也有不同，我们这几天讲的《阴阳错乱图》，《洛书》是阴阳错乱的，还有《阴阳五行综整图》，它实际是一种方法，要不断地去阴增阳，用阳去制阴，或者用阳去化阴，用阳去克制阴，都是一个不断制阴返阳的过程，这就是《洛书》，《河图》是“保阳退阴”。所以，两种层次不同，方法、结构模式就不同。
有同学问，从修证来说，《河图》到底怎么修？它的关键是什么？它的关键就是这样。《河图》作为常人来说，作为中下层次的人来说，或者进入到后天以后，耗性损命，阳炁已经不足了，这时候就必须要用《洛书》的形式，先逆返，制服身国内的阴性，返回到阴阳相合，然后就返归了，这就是《河图》和《洛书》的区别！《河图》是顺，《洛书》是逆。
当然，从另外一个概念（或者层面）来讲，整个修证就是一个返阳的过程，返阳在《河图》中叫“退阴”，不叫逆，叫退，不叫逆修，因为《河图》是顺。《河图》主要是“保阳”，使阳炁不要再消耗，然后不断地去退阴保住阳炁，不断地用阳炁把阴气化掉，化掉实际就是退了，退完了阴，那就是纯阳了。所以说，到最后跟《河图》相合，返归于先天。
《洛书》，先制阴后增阳，不断地増阳，最后达到“一五”，达到“一五”之后，才能达到《河图》的层次。所以，《河图》和《洛书》是两个完全不同的层级。《洛书》属于中下层次的修证方法，而《河图》是高级层次的修证方法，两者不能混为一谈。我们昨天讲了那个《河图》和《洛书》是混为一谈。其目的，就是说两者连接起来，看它们怎么由低到高，由低到中，由中再到高，这个返还的过程谁也离不开谁，因为《洛书》是从《河图》中演变出来的，是顺生的结果，也就是一个由炁天到象天的过程。这个过程是顺生的，有了万象以后，就要从万象中返回，逆反向内，那就必须要有一个制阴返阳的过程，所以两者代表的目的完全相同。
《河图》是个顺生的过程，所以《河图》代表天，《河图》的炁是顺行的。而且，顺行的过程中还有个特点，《河图》的炁是阴随阳后，阳主宰阴，这就是《河图》的运行模式，《河图》的炁运行就是这样的模式。《洛书》的运行模式就不同了，是逆行的。《洛书》的阴阳相错，阴阳变化形式，阴阳错综，什么叫阴阳错综？比如《洛书》从《河图》演化过来以后，演化过来第一个阴火换位，这是一个变化；第二个变化，《河图》的五行、阴阳，都已经错位。怎么错位的呢？庚辛金原来在一起，现在呢？辛金到了它的旁边；丙火、丁火原来是在一个面的，现在把它们分开了；甲木和乙木，壬水和癸水也一样。但有一个基本的规律，是什么呢？凡是阳性的，都是四正位。阳金、阳水、阳火、阳木都在四正位置，而阴性的东西，到了四隅、四偏位置。《洛书》的运行规律，是怎么运行的呢？《洛书》的运行规律是逆行。《洛书》里面是阴克阳，所以是逆行。一般来讲，“十方土”——十己土在《洛书》中实际是没有的，没有的原因是散到外面去了，散到哪里了？这个土散完以后，它克壬水，十数为阴，克一阳——壬水，也就是阴欺负阳，然后，这个癸水（阴水），又克丙火（阳火），癸水是阴水，克阳火；丁火是阴火，逆反过来克阳金；辛金是阴金，反过来要克甲（阳）木；乙木是阴木，进去克阳土；这样，就形成了一个逆行相克关系，运行相克关系，就是阴制阳，阴欺负阳。
从数字来看，壬水是一，己土是十，十克一；癸水为六，丙火为七，六克七；丁火为二，二克九——九庚金；辛金为四，四又克三——甲木；乙木为八，八克中央的五戊土。从数理角度看就是这样，六克七，二克九，四克三，八克五，十克一，这是一种反常。为什么叫阴阳相错？错就错在这里，错就错在是阴欺阳，这就是《洛书》的规律。作为常人，七情六欲从哪来的？就是从这些阴和阳中来的，五欲、五贼、五物，都是从这里来的。前面已经讲过，修真人运用《洛书》的形式，就是要运用阳去克阴。因为所有阴性的“金木水火”，它们处于偏位。天地为什么把阳金、阳木、阳水、阳火这些安排在正位？因为它们属正性，处在正位，就有天的先天元素——五元、五德。能主动用阳去克制阴，也就是我们所说的逆返先天。所以说，顺和逆，《河图》和《洛书》是不同的。《洛书》总的原则就是阳制阴，返阳归元，归于和，这就是《洛书》的基本模式。
