看《河图》、《洛书》合一图示，这叫二，这叫三，这叫一。一、二、三，先化三归二，意思是说，把每一个五行里面阴性的东西先化到阳性里。“八乙木”中的游魂和喜，先归到“三甲木”，游魂先归到元性，喜归到仁。这两个化成一，两个合成阴阳合一。阴阳先合成一，阴性先返成为阳，就是第一个“五”。“五化十为修真本，阴化阳生心性明。”整合归二、成两个五后，三个五要归成两个五。怎么才叫两个五呢？就是说，整个阴阳合一以后，所有五行都阴阳合一了，变成一个“五”——“金木水火土”，是一个“金木水火土”，归为五行、五炁。然后，五炁再返还到中央“五戊土”，归成为一个“一”。这些内容下面我们还要讲。在这里要解释“整合归二玄线出。”整合归二后，玄线就出来了，阴阳相合。说到底，还是要把握中央的信，把握中央的“五戊土”——阳土。

这个阳土，既是生成万物，从“炁天”变化成“象天”，也是由中央阳土变化出来的信。现在要返回去，要重新整治阴阳，要返归到“二五”，最后返归到“一五”，还是“信”在起作用。所以说，要“把握住中央见天心”，就是散由它、收由它、生由它、死由它（正如古人所云：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”），都是在《河图》中心这一点，从中央见天心。

“河洛”就是《河图》和《洛书》。“理数”就是道理的理，前面已经讲过理数了。不论在《河图》、《洛书》里，还是在太极、五行里，都有数。

所以说“理数河洛传法明，勤修苦证合佛心”。这个变化过程，对照《阴阳五行综整图》，必须要勤修苦练，才能得道。我们把阴阳五行这些道理，像阴阳综整、《河图》、《洛书》，包括修真的次序、结构模式，怎么掌握其中核心的内容，已经讲了，其实这里面从理性和数、方法来说，都已经有了，就是怎么去具体把握。合天心以后，才能知道其中是怎么生、演化来的，又是怎么返回去的。

人作为后天图，也就是“象天图”。象天图，作为《洛书》这个结构形式的中，自身有阴有阳，有先天的阴和先天的阳，也有后天的阴和后天的阳。阴和阳，构成了人体。人体变化，从哪儿来的？就是从太极中变化来的，最后变成《河图》，再变成后天《洛书》形式。人在最早的时候，还没有出生之前，在娘胎里的时候，“五戊土”和元炁、“信”，包括阴阳五行、五元、五德，都是一个统一体。为什么修真界讲，要求证得未出生前的真实面貌。在娘胎里，是一个混沌体，阴阳二炁都没有完全分，是混沌一片，是符合天心、符合整个无极大道体的状态。一旦出生，就已经落入后天，阴和阳就分开了。就像《河图》一样，阴阳已经有了。但这个时候，它的阴阳还未分判，处于天真的状态。因为后天的东西没有完全形成，所以是自然纯真性质。

为什么说小孩天真，说年轻人“这人很天真”。天真就是本性的流露。阴阳没有完全分开，还没有演化到《洛书》的结构模式，人后天的一些东西，喜、怒、哀、乐、欲，五物、五贼，都没有完全形成，所以是天真一片，还处在“炁天”状态。而且，性和命都是合一的，没有分离，是整体性的。因此，小孩在十六岁以前，都是先天性的。有的小孩元神特别活跃，为什么呢？他活活泼泼，不像我们到了这么大年纪，要进行修证，师父才给培养元神，小孩的元神本来就在，还是一个圆坨坨、光灼灼的光团。他的肉体也像幼苗一样，正在生长。得到太极的浑然一炁，天地的真炁滋育着他。

通过后天慢慢成长，到十六岁以后阳破，阳破之后，就进入到《后天五行图》的模式。阳破，从性体来说，元神已经有后天的意识了，后天非道性的东西，在他的思想里已经形成了。像“喜怒哀乐欲”，都已经有了。

这个时候，阴性的成分已经开始逐渐产生，就叫阳极生阴。这个圆坨坨，到最圆的时候，就开始就走下坡路了，阴已经在里面开始潜生。所以，十六岁以后，人的意识、思想就复杂了。按照我们现在的话讲，“这人已经有思想了，管不住他了。他有他的思维、思想。”那就是他的阳已经破了，有自己后天的想法。小孩子，在小的时候，是天真活泼，虽然有“喜怒哀乐”，但纯属先天的流露，没有后天意识。把他惹怒，也哭，但哭的时候还没有超出那个范围。他也发怒，但那个怒，没有达到暴躁的程度。是处在“中和”的状态下，一种天性的流露。不像成人的后天，要给谁发个火，完全是后天的表现，当然，也包括先天的杂质。这就说明阳破了。性体已经开始走下坡路，已经有阴。从命体来说，也走向阴了。

到十六岁以后，元阳就开始泄露，加上七情六欲渐生之后，会消耗体内的先天真一之炁，元精、元炁、元神，都开始消耗。

尤其命体的消耗，那更大。如果元阳不断地泄露，阴就会不断地产生。

再加劳心劳形，就是损性也损命，性命在这个时候，已经开始分离，各管各的了。不像在十六岁前或者小的时候是圆坨坨的，命在性中，性在命中，是一个光烁烁、圆坨坨的统一体，性命是合一的。阴阳分离以后，性和命各是各的、各管各。运用后天主观意识以后，智、慧就潜藏起来了，随着后天用得越多，先天的功能就潜藏得越深。作为修真人，我们常说：“要无为。”到什么情况下，要用先天潜意识（真意识）来处世，实际没到那个层次，就用不了先天。说自己用的是先天，其实还是用的后天，后天主观意识主事，先天无为是完全要处在一种自然状态下，无思、无想、无欲，没有任何个人的因素在里面，所言、所行都是一种天然流露，就像小孩一样。每个孩子都有自己的毛病，从大人的角度讲，说有缺点，但那是他本性的流露，修真人就完全没有一点人情？没有一点喜和怒？也有。但他的喜怒是自然的流露。今天发一通火，这个发火不是他后天意识决定的，是他的先天潜意识决定的。他发火的过程是中和性的，没有掺杂个人后天阴性、杂质性的成分，没有个人的私利在里面作祟，完全是一种天然、自然的状态。就是该发这个火，不发火，治不住，镇不住、压不住。该发则发，这就是一种自然的流露。这和我们后天意识中所说的苦思冥想、谋算不同，谋算后再说再做，实际在运用后天思维谋算。“人算不如天算”，古往今来就有这句话。后天的想法就是阴性杂质，就是我们所讲的人心。

妄意和欲望属于后天人心，也是修真起点要解决的最根本问题，有欲望就会产生妄意、妄念、妄想。后天意识，就是脾土妄在主宰。先天本意、真意缺少了，“五戊土”和“元炁”就损耗了，所以，“十己土”这个欲望越来越多，妄欲、妄言、妄语，妄意都是从“十己土”——阴土中产生出来的。

有了欲和意后，像阴性的“喜怒哀乐”，全部都出来了。导致人产生欲望，最根本的原因是有了这些后天阴性的杂质。有了私欲，产生喜、怒、乐、哀，这几种都是由欲望产生的。后天的欲望，和先天五元、五德完全是格格不入，是阴性的成分。对我们修真来说，后天五欲，需要逐渐地清理。