图示中的箭头实线代表“化”，阴阳合一，就是阳化阴。虚线代表“克”，如阳金克阴木、阳火克阴金、阳木克阴土、阳水克阴火、阴水化阳水等。

先解释这个图，因为昨天我们讲了《洛书》，前天讲了《河图》，今天主要讲《河图》和《洛书》合一图。

从图示来看，中央是《河图》，外围是《洛书》。“《河图》、《洛书》合一图”的变化，是“内圆外方”。图示中《洛书》表现的形式是方的，中央的《河图》是圆的。圆亦像天，方亦像地。从图示看，圆在内，方在外。从运行形式看，《河图》是浑然合一之炁顺行，《河图》的炁是顺行，主生。《河图》是阴阳合一，阴随阳行，是按这样的顺序运转。

《洛书》是逆克，逆克就是逆行的方向，主死。《河图》主生，《洛书》主死。在“《河图》、《洛书》合一图”中，阴阳运行炁化的过程是相反的。从天体层次看，《河图》处在太极，也就是“炁天”的层次；《洛书》处在“象天”。《河图》中央的无极生太极，太极生四象，四象分八卦，图示的八个方向实际就是八个卦位，已经到了后天。

从图形和炁、从几个方面看，《河图》是先天，《洛书》是后天。为什么说《河图》是先天？因为《河图》的炁机已经运转了，就是太极。太极已经运转了，太极运转之后是阴阳二炁，这样，《河图》的核心里面是浑然一炁，浑然一炁实际还在一种无极状态。到《河图》周围分成四象以后，太极已经分化了，生出了四象。但在这个时候，实际含有五行之炁，象并没有完全出现，所以，《河图》处于一种炁的状态，就是“炁天”这个状态中。到了《洛书》周围，已经变成方了，方是什么呢？方就为地，圆为天，《河图》、《洛书》合一后，就说天圆地方，这个模式已经显现了。到了大地以后，因为已经成形了，“象天”的这个万象已经显现，从四象到八卦、到六十四卦，六十四卦演化成宇宙万物，所以，图示的外围就象征着外象，是在“象天”这个范围内。《河图》和《洛书》，一个内圆，一个外方，从其炁机的运行、结构模式的变化说，是象天象地，一个生一个死。现在，就是把《河图》、《洛书》两者结合起来，怎样去认识。从炁机的运行、结构变化形态看，无论《河图》或《洛书》，天或者地，都是从《河图》中央一点变化而来的，《河图》的演化是一个散的过程，就是说，太一之炁从中心一点开始，逐渐扩展到四象，然后扩散到四象，四象就分出了阴和阳，分出了五行，然后，在太极天体运行的过程中，逐渐产生了地方。

之前讲过，《洛书》的特点是阴阳错位，看图示，《洛书》把《河图》的二和七移到了西南方向；把《河图》的四和九移到东南方向；把《河图》的三和八，三和八本为两个结合，一阴、一阳，三是甲木，八是乙木，把它分开，阴阳分开，位置已经相“错”了。《洛书》本身是一种“错”，它的排列也是一种“错”，一和六也“错”。原来相合相抱的一炁，演化到《洛书》之后，就把它分散了。这一分散，后天的物就成形了，就是常说的后天五物、五贼，这些都已经开始形成了，完全变成后天了。

图示中：丙为火、九为金，三和八为木，一和六为水，《河图》中的基本数和象，在《洛书》中都有反映，但其位置、阴阳质性已经发生了变化和改变，位置相错位了。原来在《河图》中，二和七、三和八、四和九、一和六是顺行的，两两为一、阴阳合一。到了《洛书》中，完全就各自独立了，如三和八本来合一的，到了《洛书》中，就分成三为三、八为八，各自像分家一样，分家以后，就各行其事了，你过你的日子，我过我的日子，互相都没什么关系，本来同属一家，老大、老二分家以后，各管自己的事情，不相合了，所以就散了，只要一错位就散。本来是一家，现在分成两家，各住各的。

从形式看，已经分开了，阴阳分解了，但各自的特性，决定了它们各自的属性。本来（原本）是合一的，演化为《洛书》后各自就分开了，各行其事，比如“三甲木”（阳木），它的本性还在，就要克己土（阴土），履行它的职责。“八乙木”（阴木）属性为游魂、喜等，是阴性的。阴性的物质，就要克正性的、阳性的物质，举例来说，“八乙木”克“五戊土”（阳土），就捣乱。“八乙木”和“三甲木”合一起，本应该是相生的。木生火，这是相生，“分家后”光由甲木（阳木）来生“丙丁火”，乙木（阴木）就起破坏作用。怎么破坏？克《河图》中央的“五阳土”，其他的以此类推，也是一样的。结构形式发生变化后，它的质性、职能、作用，已经发生变化，而且自成体系。分化到显态来看，甲木就是森林木、参天大树，是有用之才；乙木，就是灌木之类，花草那些植物，长得不高，无用之才，只能烧火用，不能作为参天大树，这就是“八乙木”作为阴性木的特点。花、草，比起甲木—类参天大树来说，乙木的性质就差了一点，最重要的是乙木要捣乱，破坏中央的炁。乙木代表喜，喜破坏信，信是指真信，就是“五阳土”里的信、元炁，乙木就要破坏掉，这是举个例子，举一反三，其他方面也一样。

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从图示来看，火、金已经换位了，火金换位，是从后天来说，自有它的寓意。《洛书》为什么把火和金要换个大位？从金和火的性质、从修证角度来看，先辈留给我们一个伏笔。从后天八卦来看，西方是金、兑金；南方是火、离火，合一图把它换了位，这其中就有名堂。从合一图的位置看，火变成木，生火，金生水；从“合一图”的方向看，相生顺变；从后天《洛书》看，相生顺序改变以后，相克，二、一、三、四，《洛书》中的顺序已经发生变化，看运行顺序，一、二、四、三，整个顺序也已经乱了，七、九、八、六，阴阳顺序也乱了。《洛书》的数字（理）、阴阳次序的排列已经乱了，完全不像《河图》里面的一三五七九，二四六八十，已经没有这个顺序了，但就是乱了以后，各自为阵、各成其行。在后天八卦里，还要讲到这点。

后天八卦和《洛书》不完全相同，现在用《河图》和《洛书》合到一起学习，关键在于要理解，炁从哪来的？《洛书》的排列位置从哪来的？为什么要变化成这个样子？对我们修证有什么意义？下面我们就学习阴阳五行错乱之后，怎么去重整？《阴阳五行综整图》，是根据《洛书》的位置排列出来的，这个排列先从中央开始。《洛书》中央没有十妄意，“十”本来要散在周围的，为什么把它列了出来？就是为了让大家明白甲木的作用，甲木克“十己土”，“十己土”是阴土，把它列在中间了。这个图就像《洛书》一样，《洛书》中央没有十，没有十是什么意思？就是中央的五，属性为阳——“五阳土”，就是信土，它扩散成这样的，四周由它生成《洛书》现在的结构形式。现在从《综整图》看，既有先天也有后天，分解以后，二、四为肩；戴九立一，头上顶的是九，地下踩的是一；三七在中央，左三、右七；八和六两只脚，像人体一样。这个图形构成以后，就是《洛书》——后天图。阴阳五行错乱以后，现在要重整，怎么重整？把它分解开来讲讲，导师在这个图上有几句话：

考验常随修真人，佑护道深师恩诚。

变化大小欲浅深，真心还得再真心。

六门紧闭所为因？消除内因是根本。

将心比心心得正，渐消渐真真自真。

不历一番是非因，何能证明千般真。

有是有非也是真，是非不辩明何真？

怎么理解呢？考验对修真人来说就是长期相随，经常会有，虽然是考验，但是每一个考验都有师父来守护，我们所说的克阴在《洛书》中翻、重整，用阳去克阴，实际就是强调消除内因是根本，其目的是返本还源。这个五行图，从后天返回先天，返本的过程就是千难万险，用阳去克阴，与身国内的内魔要有个长期争斗的过程。所以说，不经历一番是非因，何能证明千般真？有是有非，是非就是阴和阳、对与错、是与非，就是这个意思。