第九讲第三节——节气物候
上图的名字叫《四季八节二十四气七十二候》，四季八节二十四气七十二候组成一年，阴阳循环一个轮回。这个阴和阳，在图示里是一年四季，就是春夏秋冬，包含的是太阳和月亮运行的两大象，两大象运行以后在地球上引起的各种变化，气候的各种变化，用什么来代替？就用四季八节二十四气七十二候代表。每年从冬天开始，一阳开始复生，冬天是纯阴，从图示看全是黑的，是纯阴，但阴中也有一阳，就是《坎卦》，两边上下虽然都是阴，但中央有一阳，所以，就是阴中有阳，一点真阳。从这点真阳开始，运行到春天，春天属于《震卦》，《震卦》上面两道属于阴爻，下面是一道阳爻，就说明阳炁已经开始复生，从下面已经开始复生，所以，叫阴中的阳，或者叫少阳，《震卦》的符号是少阳，少阳就表示阳炁刚刚开始，属于少年时代，叫少阳，代表春天。从图形上看，上面还是阴，下面一点阳炁，表示地气的阳炁已经开始运行了。反映到月亮，下面一道阳爻像月牙，表示月亮刚刚出来，上面还是阴的（峨眉月）。从春天多半阴少半阳，继续运行到、到这里半阴半阳。然后，继续运行到夏天，就是纯阳，阳中之阳就是纯阳，纯阳的卦象从月的运行看，就是《乾卦》（满月），但代表的是日，纯阳，实际从日的阴阳运行看，代表《离卦》，《离卦》代表夏天。继续运行到秋天，上面开始已经阴出现了，阳中有阴，但阳还是占主要的，上面的阴已经开始生，所以，叫阳中阴，就是少阴，少阴的八卦符号是《兑卦》，一阴已经开始，下面还是两个阳爻，是这样一个形状。
一年四季日月的运行引起四方的阴阳变化，冬天的冷、春天的温、夏天的热、秋天的凉，都是因为日月的运行。主要以日的运行为主，引起气候变化，因为日月的运行决定地球一年四季的天数、节、气、候。我们常说气候，气候就是二十四节气和七十二候，把两者总和之后才称为气候。每年有八节，从冬至节到立春节，再到春分节、立夏节、夏至节、立秋节、秋分节、立冬节，最后，返还到冬至节，这是八节，每年不断地运行。在节的运行基础上，每一节又分几气，一年是二十四气，每节有三气。一年有二十四气，每年有节，分成十二月，那就每月有两气。比如冬天，小雪大雪都是气。
每年有二十四气、七十二候、三百六十五天，每月有两气、六候，每候是五天，六候共三十天；每候是五天，每气有三候，每气共十五天；每天四刻，所谓四刻就是四时，我们讲的子午卯酉是四正时，所以，这四刻实际是四时。十二时辰，每个时辰指两小时。每季有两节、三个月，每个季度有两节、三月、六气、十八候，一共九十天，这就是运行的规律性。这些规律记住以后，只要记住春天有几节、几气、几候，到了夏天、秋天、冬天，节气排列顺序也是如此，按照图中从左至右的顺序运行，阴阳五行的运行规律在我们脑子里就有个基本印象。
节和气从哪来？就是太阳和月亮运行后产生的，节和气实际是太阳和月亮交合后，产生的一种气温、温度、湿度，等等。天之五炁在这里都有，中央是燥气，左边（春）是温气，上面（夏）是热气，右边（秋）是凉气，下面（冬）是寒气。随着日月的运行，天的五炁就在整个空间运行，有了五炁，我们才能感觉到一年四季气候的明显变化，这就是火候，叫做气候。在人体内也有气候，我们叫火候，其实气候、火候是一样的，叫法不一样，道理都一样。大家好好揣摩，这个要背下来，因为修真台历里每天都有表示节气的内容。我们说赶节气，今天是什么节气，每逢节气练功就感觉气感特别强，因为节气是每个节每个炁都有个阴阳交换的过程。比如从冬至节开始，到小寒、大寒、立春，这中间有个阴阳的缓慢变化过程，寒温变化过程就是一天比一天阳炁多，虽然是冬天，但一阳已经在潜伏，《乾卦》的第一爻叫潜龙，这时实际龙已经潜伏了，这是很辩证的。
月亮和太阳的运行位置、两者之间的变化，以及在地球上引起的现象，主要讲的是月，根据每个月的月亮形状变化来看日和月运行之间的关系。我们都听过朔、望、朔望日，也听过上弦月、下弦月，但它的形状到底是什么，反映的是什么时间，在什么时间出现，大家都不是很清楚。实际日月的运行非常有规律，随着它的运行时间、运行的轨迹变化，在它的形象、在它的象上，就出现在八个方面，有八种象。实际这八种象，应该是六种象，因为日和月本身不在其中，所以，实际是六种象。
在卦象上看日和月，月是《兑卦》，日是《离卦》。日和月本身就是乾和坤，天地运行，日月也开始运行。在这六种象里，从初三开始变化，初三的月在庚位，初三我们看月亮，白天以后看到月亮在西边，太阳都出来了，月亮还在西边挂着，小小的一个月牙（峨眉月）。到了初八，到了上弦月，上弦月就是说月亮的位置到了丁位，到南边了，呈现的卦象是《兑卦》，上面已经有一点阴，下面慢慢地大部分已经出现了阳。初八以后，很快一个礼拜就到十五，十五为望。到十五这天，月亮运行到甲位，甲方是望日，望日的时候，太阳和月亮处在一条直线，就是说，太阳下山以后月亮就出来了。月亮从东边出来，这时完全是个满月、纯阳体，卦象上反映的是《乾卦》，一个光团，圆坨坨、光烁烁，这是十五的月相。到了十八以后，月亮慢慢由阳转阴，阳炁已经走到下坡路了，十八号月亮在辛位。月亮从望慢慢变化到寅，从寅又变化到辛位。辛位的时候变化成为《巽卦》，就是《乾卦》下面一爻已经缺了个口，整个圆下面又出现一点阴，卦象变成了《巽卦》之象。到二十三号，就是下弦月，上弦月和下弦月的方向完全是相反的，一个是月牙向上，一个是月牙向下，到了下弦月的月牙向下，其卦象像《坎卦》，《坎卦》是上面一道阳爻，下面两道阴爻。到三十就到了晦月，晦月的时候，月亮到什么地方呢？就在乙位，在这个位置，月亮和太阳离得很近，但这时没有光，它的形象也没有出现，和太阳离得很近，这时月亮已经成一个纯阴体，完全变成阴，此时的卦象为《坤卦》。在这时，太阳和月亮进行交会，虽然我们看不见，但因为太阳和月亮离得很近，太阳把大量的精华射向月亮的身体。这时阴和阳进行交会，月亮在此时虽然没有光，但得到太阳的精华，也就是说，得到太阳里的那点真阴和真阳，吸收了，太阳发射，月亮吸收，月亮里面的真阳向太阳输送，太阳的真阴真阳向月亮输送。所以，在晦日，虽然看起来月亮是个纯阴体，但已经孕育着阳，因为这时太阳已经给它光了，虽然没发出来，但精华的东西已经给整体吸收、消化了，所以，才要逐渐地从三十日到初三日，慢慢地一点真阳从下面开始产生，从这里已经开始产生。这是一个循环往复的过程，每个月都是这样。
太阳的运行，太阳是主宰，月亮本身不能发光，它的光是从太阳反射来的，吸收了太阳光，反射了太阳光，然后反映出月亮的光明。日为阳，月为阴，月亮的光完全是依赖太阳。月亮的外形，过去古人把它叫蟾涂，蟾涂指的是什么？指的就是月的外形，这是一种形容。月亮的光叫什么？叫玉兔，月亮放出的光辉叫玉兔。月亮本身也透光，透出来的光既有自己的阴精能量，同时也有月亮的光辉，反射的是月亮的光辉。所以，月亮本身的盈亏变化可以引起地球磁场的明显变化，我们有时候看到的海潮等自然现象，都与月亮的盈亏变化有直接关系。月亮的变化关系又受太阳的作用，日和月、地球三者之间的关系非常亲密。
在地球上，日和月这两大象也养育万物，包括人类的基本，对我们来说，这是大道对人类的恩赐。没有月或者没有日，或者说，没有阴和阳，那这个世界就停止了，不会运行，不会生生不息。所以，月亮本身是靠服从、顺从太阳而行，这也反映了天道的一个规律，就是阴从阳、地从天。天是主宰，地是服从，天覆地载，虽然各有分工，但是主与次的关系不能含糊，否则，天下就乱了。日月运行如果乱了，那自然界也可能就乱了。比如在天体运行过程中，有各种星系，包括日月，各自都有各自的运行轨迹，各自都有各自的任务。日月运行不能乱套，各自有自己的规律，如果乱套，地球马上会有反应。如果太阳爆炸，月亮就受影响，地球也要受影响。如果月亮本身发生变化，那地球同样也要受影响。我们知道北斗七星，北斗七星的斗柄是关键，斗柄指向哪里，就像天命指向哪里，其中道理是一样的。如果北斗斗柄指乱了，方向错位了，或者不按照运行规律去指，那整个星系都会乱了，一紊乱，马上影响到整个太阳系，影响到地球上，就会出现异常情况。所以，日月运行是非常有规律性的，这个规律性是由阴阳决定的，由日月自身的规律决定，和天道给它的自身规律完全吻合。我们学《周易》，就要知道太阳月亮运行的轨迹，而且，它们出现的象就在易学里面。
《易经》里有一个纳甲法。什么叫纳甲？就从甲位开始纳，反映一个卦象和我们认识的日月运行规律，然后用这个规律来推测，来演化、推算人世间的事情，这就叫纳甲。纳甲，就是从甲位开始纳，从晦月开始，纳甲就纳月，实际是月的运行规律，叫纳甲法。从图形来看，日道为阳，一般都是顺行的，都是顺时针转。月亮为阴，是逆行的，是逆时针运转。所以，太阳月亮有交会的时候，也有对角的时候。它们的角度运行不一样，就发生了月亮的各种形状、各种象。
我们先讲这些基本内容，为后面的《河图》、《洛书》、先天八卦、后天八卦做个铺垫，只有理解了这些基础知识，后面的《河图》、《洛书》、先天八卦、后天八卦才可能比较容易理解。因为八卦里面、《河图》、《洛书》里涉及到好多日、月、卦象，等等。
先讲《河图》，《河图》讲完，再讲《洛书》。围绕《河图》，我们要讲阴阳综整，先天五行的顺序，后天五行的顺序，阴阳错乱，最后阴阳综整，包括三五归二、二五归一、一五归零，等等，这些都离不开阴和阳的概念。所以，先让大家知道这些基础知识。《河图》的概念和我们关系很密切，《河图》本身和先天八卦，后天八卦和《洛书》，它是牵头的，因为先天八卦是从《河图》来的。
