下面重点讲五行的“旺衰变化”，这对我们今后是很有用的。五行的“旺、相、休、囚、死”，这是五种状态。按照“春夏秋冬”四季来看，也有规律性。

这个《五行旺衰变化表》，大家一定要记住。因为五行在一年四季的整个运行过程中，不仅仅对自然界是这样的运行规律，而且，在人体内部、人体里面，我们讲的“进阳火、退阴火”等，这个规律都是适用的。最起码，阴阳在自然界、在万事万物中，都有“旺相休囚死”这样的一个过程。如果不懂得五行运行的旺衰过程，那很可能就糊涂了。这个不必要死记，其实本身也有规律性。

现在具体解释《五行旺衰变化表》。这个表反映了五行旺衰变化的过程，它的状态就是“旺、相、休、囚、死”，是五个不同的发展阶段。给大家逐一解释。像春天，是木旺，为什么？因为春天属于木。在五行和整个自然界，这是一个升华时期，尤其木比较旺。其实不仅仅是木旺，万物都旺，但以木为代表。就是说，春天的木气，是比较旺盛的。在五行、五元、五德里，木就代表仁善。所以，春天一片生气（机）。生气由什么代表？由木气代表，因而春天木旺。但是，火在春天的状态是“相”，“相”意味着什？意味着次旺。就是已经在木里面隐喻着火的形象，火的相。所以，火在这个时候，已经是相，开始生育，开始有形，有相形。

由于“木生火”，这个时候，在火来说，已经是相位。“水休”，从冬天运行到春天，45度已经过去，水在这个时候已经休息了。水生木，这个运行过程到春天后，春木气很旺，冬水在这时已经处于一种休息状态。金到春天是囚，囚是囚禁的意思，实际等于金在这时已经没有作为，囚禁起来了。土死，为什么春天的时候土死？因为春天是木，土处于受克的状态中，所以土死。这是春天的“木火水金土”五种状态。

到了夏天，其五行运行有新的变化。夏天火旺，南方火进入旺相状态。南方火旺。土相，土在这时次旺，四季土、中央土已经开始生发，开始兴旺起来，但还是次旺，原因就是“火生土”。木休，就是木气休息，因为已经运行了45度，春天过去了，所以，木气开始休息了。水囚，水囚的意思是什么？水在这时已经囚禁，这时已经过去180度了，水这时处在一种近于死亡的状态。金死，金死是什么？因为火旺了就要克金，所以，这时金就处于死亡状态。

秋天的金旺、水相，因为金旺以后，水已经开始休息了。水相，水相的原因是金生水。土休，土生金，土已经消耗了，消耗了，土不断地生金，所以，处在消耗休息的状态。火囚，这是秋天的火，已经运行了45度，所以，处在囚禁状态。木死，金克木，直接的对应关系，在这时处在一种对应关系、对角关系，金克木，木已经死掉，木气没了。

到了冬天，水旺，水生木，所以，木的相开始生长，木开始孕育生长。其他的金休、土囚、火死，道理是一样的。为什么火死？其实原因就是水克火。

到了四季土，就比其他稍微复杂。“四季土”，就是“辰戌丑未”。在四季土里，“辰、戌、丑、未”四土在这时是中央状态。虽然在每个季度的第三月，但实际是中和中央“戊己土”相合的。所以，在土旺的季节里，都是金相，因为“土生金”。比如三月（辰月）为土月，尽管有水也有木，等等，但其本源素质是土性。

不管“辰、戌、丑、未”处在哪个季节里，土旺金相，金在这时都比较活跃，成相。在这时，四季土里的火休，火都休息，这是土的作用，火都是休的。木都是囚，水都是死。从四季土来说，当然，这其中本身有很复杂的五行互相成分，有好多约束在里面。从总体看，“金木水火土”，“春夏秋冬”四季，五行变化的状态，就是这样讲。关键在于一定要记下来，而且要领会，熟悉了五行的深刻变化，“春夏秋冬”、“旺相休囚死”的规律就掌握了。这在我们修证过程中也需要掌握。

五行在四季的“旺、相、休、囚、死”状态，实际和上面讲的一样，但季节变化了。比如春天，根据木、火、金、水、土在四季的变化，木在春天是旺的，所以，木在四季来说，就是春旺、冬相、夏休、四季囚、秋死，就这样的过程。这个和有些地方讲的基本差不多，需要大家领悟。

在五行中，“旺、相、休、囚、死”，这其中还有“四季”和“四库”的关系。丑为金库，生育亥子，克寅卯。辰为水库，生育寅卯，克巳午。未为木库，生育巳午，受金克。戌为火库，克申金，受水刑。刚才说了四库，四库生的什么，从哪生的，克的什么，这也需要大家掌握，作为常识应该知道。

还有一张《五行寄生十二宫状态表》，要给大家讲。也就是“五行寄生于十二宫”，其状态是什么。这张表叫《五行寄生十二宫状态》，其中主要是关于天干所含的五行，在地支运行过程中，所处的各种状态。总共十二种状态，十二种状态就用十二地支代表。每一个地支，天干在运行的过程中，一天24小时十二地支运行一遍。十二地支运行一遍，天干的阴五行和阳五行在十二地支的运行过程中，所处的各种状态，就是五行寄生十二宫的状态。大的原则为：阳是顺行的，阴是逆行的，这也是天干的运行规律，也就是天的运行规律，即天道运行规律。五阳干顺行，反映的是《河图》的运行规律；五阴干逆行，反映的是《洛书》的运行规律。再具体解释，十个阴阳天干在十二地支中，运行过程所处的各种状态，总共十二组。第一，“长生”，就是生，生长的长，开始生长。第二，沐浴，就是正在成长的幼儿时期。第三，“冠带”，就是青年时期，在古代的时候，人成年后，比如到了16岁，或者18岁，家里的父母亲，就要给戴一种帽子，这个帽子就标志着已经成年了，已经独立了，所以叫“冠带”。第四，“临官”，按照阴阳五行的旺衰情况，就是说，在这时候可以做官了，已经到了成年，首先三十而立，到了临官状态已经而立了，反映的是五行的旺衰变化。第五，“帝旺”，做官之后，这时就升大了，才叫“帝旺”，应该说这个时候人的体力是最旺盛的时候，阳气也是最足的时候，也是事业最兴旺的时候，所以叫“帝旺”。第六，衰，从“帝旺”开始，就衰了，像人一样，到45岁以后开始走下坡路，阳气逐渐减少，阴气逐渐增加。第七，病，到50岁、60岁，这个时候已在病理状态，就是阴气比较盛，身体处在一种病恹恹的状态。用人体的病来形容，一件事物发生发展的过程中，是一种五行状态，从阳气的角度说，已经处在一种病理状态，这时阴气已经开始占了上风。如果画个太极图，可能就是阴气占了多半，所以，已经处在病理状态。第八，死，就是阴气全盛，阳气全消，所以，已经死了，就走向死亡，入了坟墓。第九，墓，当然，“墓”本身也有“库”的意思，就像收粮食一样，今天收回来，入库，死亡以后，等于人入到库里，把人储存起来，不是储存尸首，而是存储灵性。人那点灵性还在，所以，先墓起来，先库存起来。第十，绝，“绝”在这时已完全处在一种空的地带，绝了。“绝”是一种库存后，处于缓冲期，这时的生命可以说完全停止，没有任何活动，所以，就绝了。第十一，胎，绝完以后，就开始胎生，胎生就孕育了。其运行过程又处于胎生的过程，就像人在娘胎里的状态一样，又开始孕育，孕育了就开始要养，“养”和“育”。第十二，养，有胎之后就要养，进入另一个新的阶段，也就是进入另一个新的循环。从胎开始，其实已经孕育着新的生命，新一轮的轮回。这是十二种阴阳在十二个地支中的演变状态。

其中还有个规律性，即阳干是顺行，阴干是逆行，反映了阴阳运行的规律。我们所说的“甲木”，甲木从亥时开始，已经开始运行了，“亥”是亥水生甲木，然后，依照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌”，之后又是“亥”。这十二种状态、十二种地支，从亥时开始生甲木，甲木在一天24小时中所处在的状态，就按照表中的顺序运行。当然，不仅仅是一天，包括一月、一季度、一年、整个一际会、一世纪，等等，都可以按照这个规律演变其阴阳，这里用顺序标出来。接下来是“丙火”，丙火生于什么？生于寅时，丙火生于寅木，寅木在这里寅本身也是甲木。从寅开始生长的时候，依照“卯辰巳午未申酉戌亥子丑”，再回到寅。十二地支无论从哪个地支开始，最后总要到达十二，只是前后次序不同，但这十二种状态必须要反映出来。“戊土”和“丙火”一样，为什么？因为“戊土”在中央，火生土，和丙火两个性质是一样的，所以，戊土也是从寅开始，从寅木开始。庚金从“巳火”开始，依照“巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰”演变。“壬水”，依照“申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未”演变。从亥开始，其他的都和前一位中间隔了两个位置。比如“亥”，亥之后是子丑寅，丙火就是从寅开始。从寅开始，隔三位，实际，寅之后，辰巳午未，“庚金”从巳时开始。壬水，巳午未申，“壬水”从申时开始生。这是五阳干的顺生。

五阴干的逆行，和《洛书》完全对应。五阳干反映的是太阳的运行规律，五阴干反映的是月亮的运行规律。这是《河图》的运行模型，这是《洛书》的运行模型。（有图）五阴干的逆行，乙木、丁火、己土、辛金、癸水，为什么叫逆行？因为从地支的运行顺序看，是从下面往上数的，所以是逆行，要从上面往下数，念起来别扭，所以，从下向上运行，是属于一种逆行。午是从未时开始的，依照“未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午”。未生的是乙木，“未”又是乙木的库，“乙木”从未时开始，这样，从下到上看其状态。丁火从戌时开始，戌是火库，所以，从火库里出来，依照“亥子丑寅卯辰巳午未申酉”。“己土”和火一样，从火库里出来。金从丑出来，丑生金，丑也是金库，“阴金”是从丑这个金库里出来的，所以，“丑寅卯辰巳午未申酉亥子”。“癸水”，从辰里出来，辰是水库，“癸水”是从水库里出来的，所以，“巳午未申酉亥子丑寅卯”。其运行规律很科学，排列次序也非常严密，所以，我们理解这个内容，不管顺排还是逆排，其反映的状态，就用这十二种状态去对照。实际反映了阴阳五行在万事万物中，包括地球上、人自身，这十二种状态对我们掌握阴阳的运行规律、掌握火候，以及进阳火退阴符，非常有好处。

这十二种状态，简单地说，按照过去古人传下来的说法，其中有四贵，就是胎、生、临官、旺帝。“胎、生、临官、旺帝”为四贵，这四种状态为什么称“四贵”呢？因为这个东西已经开始生长了，“临官”和“帝旺”也处在兴旺时期。兴旺之后又处于胎生，胎生里面就是开始、重新再生，又孕育了新的生命，开始所以胎生，这为四贵。

还有“四忌”，就是“死、绝、病、墓”，这四种状态，在整个阴阳运行过程中，阳气处在最低潮时期，这时是阴气最盛的时候，当阴气最盛的时候，阳就处于死、休眠的状态，力量非常微弱。在这时，作为我们运用五行和阴阳来说，这时处在一种非常谨慎小心的过程，要处在绝对静和空的状态，使这两个状态开始胎生，也就是物极必反的道理，从阴极之后就重生了。这四个虽然是“四忌”状态，实际在这时，正好是我们要进入空的状态、静的状态、养的状态。求得什么？求得静极了阳再升。阳生了以后，就胎生了，进入新一轮的阴阳初伏、阴阳初始、阴阳再生，那就是胎，胎已经开始又再生了，就是说，事物又开始有新的生机，办某一件事情，在这时也开始萌育新的希望。

其他状态是“四平”，就是平平稳稳，没什么大的波动，在运行过程中是比较平稳的，阴阳基本上平衡。唯独“四忌”是阴极的。像我们画的太极一样，到了中间，到了最极限的时候，就是北方，这时阴气最重，所以，在这时特别要小心，要把握退阴火、增阳火，要进阳火，沐浴就是这种状态。这张表当初是古人从预测的角度传下来的，在预测过程中有“四柱”，也有“八字”，有十二地支，每个字上面有个天干，都有地支，所以，这张表以天干为主，然后，根据出生的年月日写地支，对照地支，看人的天干和地支相合以后的阴阳状态是什么，以此推算人一生的命运过程中是处在哪种状态，就是这样运算的，其中既有天干也有地支。至于其阴阳状态是顺行还是逆行，在这张表里一目了然，很清楚。但我们不提倡这个。如果把精力用到算八字里去，我们不主张这种做法，但作为一种常识，是必须掌握的。比如，我们用在修证过程中，掌握自己的火候，那这张表完全可以！这张表和上面所说五行在四季中的状态，互相相应。《五行旺衰变化表》，是从一年四季、春夏秋冬说其阴阳旺衰，这张表是从天干和地支对照说其阴阳旺衰，其实根本目的还是孕育阴阳天干地支运行过程中的一种互相之间的关系。

对我们来说，需要掌握辩证法，因为阴阳本身就是种辩证。不要局限于某个状态，比如“死”，认为可能就死了，那不完全，因为“死”和“绝”都是相对的，不要认为处于“死”的状态，就觉得是死了。所以，掌握辩证法后，就知道任何事物都是你中有我、我中有你，阴生阳消，阳长阴消，都有个循序渐进的变化过程。这十二种状态就是十二种变化过程，像一天一样，早晨太阳刚出来，到中午太阳就当空，温度很高，慢慢到下午三四点，太阳就向下走了，六七点以后，已经就落山了。阳气本身有个消长的过程，从开始逐渐慢慢兴旺，然后逐渐消失，再到晚上，太阳落山以后完全是阴气了，这时阴开始上升，这个过程跟五行旺衰的变化是完全对应的。我们掌握阴阳要秉承一个基本原则，即生旺太过宜制伏，死绝不及宜生扶。就是说，生和旺太过，要制伏，我们讲的阴阳平衡，是从太极这个范围讲。“宜制伏”什么意思？火太旺后，就叫烧焦了。在我们整个人生修证，在修证过程中，老师也反复讲要平衡阴阳。中医里面讲个什么道理？就是泄，泄有余、补不足，就这个意思。太过、太旺以后，就要制伏它，制伏的目的，是要把不足的地方补起来，火太旺以后就帮忙泄一下。火生土，把土泄一下，或者用别的办法去泄，火旺以后，水必然不足，那就用水来克制，帮扶来制火，这叫阴阳相衡、水火既济。平衡，实际就是阴阳平衡，阴阳平衡以后，阴阳合一，实际在五行运转过程中，不管做人、修证，包括自身的生命，实际都运用的是水火既济，因为平衡是分层次的，每个层次都有新的平衡，从不平衡，然后达到新的平衡，从新的平衡，又达到新的不平衡，为什么？我们修证有个去阴增阳的过程，这个去阴增阳的过程也不是一下子直线上升，一下就增阳而上天了，那不可能，总得一个层次一个层次地向上走。是一个缓慢的阴阳适应的过程，逐渐地阴消失阳增长，是这样的过程。所以，生旺太过宜制伏，死绝不及宜生扶，这是在整个掌握阴阳、运用阴阳的过程中应该坚持的基本原则。妙在识其变通，我们已经讲了变异，变异是什么意思？变就是变通，在阴阳的变通过程中，其中大有文章可做，这个文章完全靠自己体悟，把握的还是一个“中”字，一个“心”字，变通变来变去，就是在“中”和“心”里面变。我们讲了大道无极论，说来说去，是从“中”从“心”来变，掌握住以后，妙就在识其变通，就能识别它的变通，就能达到一种真空妙有。阴阳本身是一对矛盾，也是一个综合体，是事物运用到整个宇宙太极系统里的平衡器，万物的生生灭灭，生生不息，完全在于阴阳。我们处在阴阳界要掌握这个平衡，不断掌握其平衡。初级阶段有初级阶段的平衡，旺盛时期有旺盛时期的平衡，衰退时期有衰退时期的平衡。什么叫平衡？阳多阴少或者阴多阳少，总有一个不断变化、让其处于一种非常和谐的过程。这样，事物才能平衡，才能发展。

天干地支就讲到这里，五行还有许多概念性的内容，没全部讲完。先简单把天干和地支五行互相之间的关系说说。当然，我们所讲的这些，还仅仅是整个阴阳五行里很小的一部分。五行的常识太多了，我们所学有限，就掌握一些最基本的，够用就行，不需再消耗更多的时间。剩下阴阳五行天干地支的这些常识，每人家里都有一些书，可以参照，对照学习。有了这些基础常识，回去再学，估计更容易懂，就可以触类旁通。