原文：

道恒无名1。

侯王若守之，萬物將自 2。

而欲作，吾將貞之以无名之樸3。

貞之以无名之樸，夫將不辱。

不辱以情，天地將自正。

注释：

①无名：《韩非子·解老》曰：“凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍”。《孙子兵法·地形篇》曰：“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也”。

②守：《说文解字》：“守官也”。《广雅·释诂》：“守，久也”。《玉篇》：“守，收也，视也，护也”。《韩诗外传》卷三曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅”。：谐。

3贞：《说文解字》：“卜问也”。《玉篇》：“贞，正也”。正，真诚。《管子·心术上》曰：“有道之君，其处也若无知；其应物也若偶之；静因之道也”。严遵《道德真经指归》云：“益我货者损我神，生我名者杀我身”。

译解：

道本无名，强为之名；道的运行，常常不可名状。

侯王如果能持守住它，万物自然都会和谐融洽。

万物和谐融融，而有欲望产生、杂念萌发的时候，我将用无为朴素的德一至道教化引导它，使其正向发展。

用无为朴素的至道正向引导教化它，就会抱元守一，知足而不取其辱。

不因私心、贪欲等人情而自取其辱，天地将自然归于德之一道之正。正如《清静经》所言：“人能常清静，天地悉皆归”。

引申：

《易经·系辞上》：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”。

作者：

王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。

郭树芹，兰州大学文学院讲师。