原文：
 

善行者无勶跡，善言者无瑕適，善數者不用籌策；善閉者无關籥而不可啟也，善結者无纆約而不可解也_①。
 

是以聖人恒善人，而无棄人；物无棄財，是謂曳明_②。
 

故善人，善人之師；不善人，善人之齎也_③。
 

不貴其師，不愛其齎；唯知乎大眯，是謂眇要。

注释：
 

①勶：通“辙”，轨迹，车轮碾过的痕迹。筹：《说文解字》：“壶矢也”。《玉篇》：“筹，算也，筴也”。策：《说文解字》：“马箠也”。筹策：古代计算用具，以木制成的小棍或小片。关：《说文解字》：“以木横持门户也”。《玉篇》：“关，扃也”。门闩。籥：通“钥”，锁钥。纆：《说文解字》：“两股曰纆”。《玉篇》：“纆，索也”。约：《说文解字》：“缠束也”。《玉篇》：“约，少也，俭也，薄也，束也，缠也”。纆约：绳索。
 

②：《玉篇》：“，安也”。同“敉”，安抚，爱抚。曳：《说文解字》：“臾曳也”。《玉篇》：“曳，申也，牵也，引也”。拖，牵引。《文子·自然》曰：“知而好问者圣，勇而好问者胜。乘众人之智者，即无不任也；用众人之力者，即无不胜也。用众人之力者，乌获不足恃也；乘众人之势者，天下不足用也”。
 

③师：《说文解字》：“二千五百人为师”。《玉篇》：“师，范也，教人以道者之称也，象他人也”。榜样，效法、学习。赍：《说文解字》：“持遗也”。《广雅·释诂》：“赍，送也”。《广雅·释言》：“赍，装也”。《玉篇》：“赍，行道所用也。持也，备也，给与也，付也”。送给；同“资”，材料，物资。师资：常指能够传授智慧知识的人。《谷梁传·僖公三十二年》范宁注：“师资辩说，日用之常义”，杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

译解：

善于行走的人，不会留下车轮碾过的痕迹；善于言谈的人，说话没有瑕疵过失；善于计算的人，不用筹策而能精准至微；善于关闭的人，没有锁钥，别人也打不开；善于打结的人，不用绳索，别人也解不开。
因此，圣人常善于安抚人，而不遗忘人；对物也不舍去其所拥有的，这叫保存其善性、牵引住光明。

所以，善良的人，是以善待人者的榜样，因为他们以自身的光明照亮了我前进的路程；不善良的人，是以善待人者的资粮，因为他们以自身的不足照出了我未知的不足。“闻一善言，见一善事，行之唯恐不及。闻一恶言，见一恶事，远之唯恐不速”；“君子审其宗而后学，明其道而后行。或云玄衡以善诗至宰相，张禹以善论作帝师，岂非儒学之荣乎！傅子曰：学以道达荣，不以位显”^[1]。

不尊重他的榜样，不爱惜他的资粮；只用智能去判断，必然迷失甚远。而以慈心善待一切，以慧眼平视万物，以感恩回报世界；每日都以“众生皆菩萨，唯我是凡夫；不论贤愚贵贱，皆为助我力者”的心态开始新的一天，敢于正视自己的不足，勇于否定已经逝去的每一天，正如《大学》传所云：“苟日新，日日新，又日新”，每天都以新的精神风貌做“新民”，不断升华自己的修养境界，这是精妙高远的修身秘诀与关键。

引申：
《易经·系辞上》曰：“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也”。

参考文献：
[1] 杨泉．物理论[A].丛书集成初编（五九四）[M]．北京：中华书局，1985，11、9．

作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。