《德道经》第三十七章《畏畏》——心知畏畏，而不自贵
原文：
民之不畏畏，則大畏將至矣①。
毋閘其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭②。
是以聖人，自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去被取此。
注释：
①畏：《玉篇》：“畏，惊也，忌也，惧也，难也，恶也”。害怕，恐惧，险恶，可怕。《左传·昭公二十年》曰：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难”。
②闸：《说文解字》：“开闭门也”。截断，开闭门。厌：《说文解字》：“笮也”。《玉篇》：“厌，合也，伏也。又于艳切，饫也”。侵犯，镇压，抑制；憎恶，嫌弃，闭藏。又通“压”，压迫，堵塞。《左传·昭公二十六年》曰：“齐师围成，成人伐齐师之饮马于淄者，曰‘将以厌众’”。《荀子·修身》曰：“厌其源，开其渎，江河可竭”。
译解：
如果民众不害怕恐惧，就意味着大的恐惧将要到了。因为圣人戒惧谨慎，一丝不苟，可以防危避险，常人往往愚智用事，逞强恃勇，就会招致大祸。
不要限禁民众的居所，不要压迫民众的生存。只有不压迫人民，才不会被民众所厌恶和抛弃。
《黄帝四经·经法·四度》曰：“日月星辰之期，四时之度，动静之位，外内之处，天之稽也。高下不蔽其形，美恶不匿其情，地之稽也。君臣不失其位，士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。美恶有名，逆顺有形，情伪有实，王公执之以为天下正”。
因此，圣人常有自知之明，但不自以为是；常能洁身自爱，但不自我显贵。所以，去除、摒弃肤浅的自见、自贵，而选取、留存实在的自知、自爱。圣人的智慧可为天人师，却仍然和光同尘，视民如己，乐道修德，慎独精进，是道德在人间的化身。
引申：
《易经·渐卦·彖辞》曰：“《渐》之进也。‘女归吉’也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也”。《象辞》曰：“山上有木，《渐》。君子以居贤德善俗”。
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。