《<德道经>释译》连载 《德道经》第三十章《安居》——安居内守，无为淳朴
原文：
小邦寡民。
使十百人之器毋用，使民重死而遠徙。有車周无所乘之，有甲兵无所陳之。使民復結繩而用之①。
甘其食，美其服，樂其俗，安其居②。
鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。
注释：
①重：重视，慎重，谨慎。《吕氏春秋·恃君览》曰：“太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室蓄积之便，无器械舟车城郭险阻之备”。
②甘：《说文解字》：“美也。从口含一。一，道也”。《玉篇》：“甘，心快意也，乐也”。《广雅·释诂》：“甘，缓也”。甘、美、乐、安：均为意动用法，以其食为甘，以其服为美，以其俗为乐，以其居为安。
译解：
上古时期明白大道的人，都效法天地，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。天下万事无二理，圣人智慧皆一致。
圣人治理天下，分设众多较小的诸侯国，使其人民较少，各诸侯国相对独立。这样，中央政府既不必负担各国的治理，又因其国小民少，不易产生霸权野心，君民都容易归于淳朴。就使过多的器物无所可用，民众安土重迁而不流离失所。有车舟而不用，各国之间皆不兴兵滋事，不必存放铠甲与兵器。而且，就今天的地球来说，进入信息时代，随着计算机的广泛应用与互联网的普及，信息扩展了人类思维的领域，而缩小了空间距离，使世界变得越来越小，地球也逐渐演变为“地球村”。在大道自然的眼中，看地球及生活于其上的众生，委实是“小邦寡民”。
圣人教化民众，使其恬惔虚无，真气从之；精神内守，病无从来。始终用道〇德一引导民众回归到无之以为用、结绳记事的淳朴状态中。这样，民众志闲少欲，心安不惧，形劳不倦，气从以顺，各随其欲，皆得所愿。达到合道全德，从而延长生命。
以道治身国这一小邦，自然能够美味于蔬食素餐，悦意于粗衣简饰，乐顺于世俗环境，安心于火宅修真。
人民回复了淳朴本性，则清心寡欲，不贪异味，不求远物，即使与邻国相互可望，鸡狗之声可闻，也无涉足异邦的心思，至死也不偷渡越境式地往来。
《庄子·人间世》曰：“形莫若就，心莫若和。……就不欲入，和不欲出”。达到圣人的心境，心中湛然，安定祥和，身国诸民都乐于沐浴在道德的光明中，各得其所，不欲外出；外面的各种不良信息，圣人也不让其随意进入，干扰视听，一旦进入，也能化于无形中。
其实，圣祖在此章主要是阐述修身的内境。古人在“天人合一”理念指导下，总是从天地人三才一体的整体观上观察认识世界，研究生命真相，在自身内做真学问。他们认为，天地是一大舞台，人身是一小宇宙，人体身国内环境与宇宙自然外环境是一一对应的，自身有宇宙的全息信息。地球在宇宙中的位置，对应于身内，就在人体的阴跷之处，其大小相当于一个乒乓球，不过占据弹丸之地。与整个银河系、太阳系中的其他众多星球相比，地球确可算是一个小邦；与宇宙中无数形形色色的万物生灵、三千法界相较，地球上的人类确可谓是寡民。其中的居民，如果不实践修身，在身国内铺路架桥——与天地相连，开窗换气——与外界相通，眼耳鼻舌身五官、肝心脾肺肾五脏内的众生，也确是“邻邦相望，老死不相往来”。
引申：
《易经·家人卦·彖辞》曰：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣”。《象辞》曰：“风自火出，《家人》。君子以言有物，而行有恒”。
作者：
王胜，副主任医师，第22批援马达加斯加医疗队针灸科医师。
郭树芹，兰州大学文学院讲师。