译解：
大道以虚为体，以无为用。《庄子·人间世》曰：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。又《应帝王》曰：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕，尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。能够穷尽虚无之理、进入到虚明境界，可以说是修身的极至了；情者，心青也，人心多变，如东方苍龙，显隐莫测，守情只是道的表层，而不是本质，不如去心从性。《清静经》曰：“夫道者，有清有浊，有动有静；……降本流末，而生万物”。从虚静守一的内观来看，万物都是旁流末支，我以此观察其归于真朴的复返之道。
万物纷纭繁复，各自复返回归其源头根本上，就是静，静就叫回复到万物生命的根蒂。回复到生命真相，就是常；知道真常的道理，就是真明白。
不知道天地变化、生命真常的道理与规律，就如以头巾盖面，遮蔽其目，茫然无知而造下凶险。
知道了真常之理，就能包涵容纳；有了包容的心量，才能够有公正的胸怀；有了公正的胸怀，才能够有王身国内天下的气度；有了王天下的气度，才能够以圣人的德行来配天地；有了天的德行，才能够明白道的规律，到达道境；能够与道合同，才是生命永恒的长久之计，此时，身心皆得入道，就会没有危险。