“圆以象天，一炁流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性。”

天圆地方，圆代表天象，就是周全圆满之象，也就是“乾道变化，各证性命”的状态，也就是“太虚无名，一炁流行，周流六虚，与道合真”，阴阳合静，旋极炁天的状态，就是“退之藏于密，放之弥六合”的这么一个河图状态，所以说它是一炁流行，浑然天理，与道合真，当然它也就没有后天有为的修炼和证悟，都是先天无为之法，所以叫“无修亦无证”，没有后天，放下了后天人道的套路，而是处在纯先天为之中，也就是“无为沐浴”，“真火无为念全歇”的状态，就是已经跳出“进阳火，退阴符”的有为修持模式，进入到了先天的无修无证之中。

“从太极中安身”，太极就是要“执中用一”、阴阳和静，顺着太极中安身，只有在太极中安身，才能无阴无阳，曰阴曰阳，就是好像有阴，好像有阳，但是阴阳能够刚柔相济、阴阳和静，进入到“中道”的状态才能明心见性，使我们的真性能够修持到圆明状态，所以这才叫“圆以象天”的状态。

“方以象地，两仪变化，天人合法，有增有减，在阴阳中造作，所以了命”。

了命，就是后天两仪开始发生变化，也就是阴阳错综，如何发生变化？有了人心，但是人心中并不是没有道心，道心也是存在的，所以说进入了“天人合发”的状态。

“天人合发，万化定基”，既要懂得人道的修持，又要懂得天道的法则，以天道法则来驾驭后天人道的发展，这叫居无御有。用现在的话说就是建立我们的道生观和人生观，道生观和人生观用现在的语言就是既要遵守天道的法则，也会行持人间的法则。

修持人道，尽人道，最简单的就是说“忠孝节义”，这是最起码的人道规则。通过将后天六识和五贼的制约改造，使我们进入到与天道五行能够融合为一，这叫“天人合发，万化定基”，人道和天道能够融合为一，叫“观天之道，执天之行”，然后进入到用后天的话说叫替天行道。就是明白了天道的规律以后，就知道了在人间怎么做人做事，知道我从什么地方来，今生要做什么事，然后事情圆成以后，就可以完成任务，就可以回去了。

就像我们出差一样，去到某一个地方出差，然后办完后就回到该回到的单位，所以我们人道其实就相当于在出差一样，我们从无极那儿来了，或者是从不同的空间、天界、法界，或者是六道中转来的，大家都在人间出差，这个差事办完以后怎么回归？这中间就由我们在人间的所做所为，最后定我们的归向，该归到什么地方去，能不能回到最初的灵光本源中去，或者是在人间建功立业，然后进入到自己想去的某个地方归位，然后进入到不同的空间中去，这叫后天修持，“我命由我不由天”的原因就在这，将命运掌握在自己手中，不要被阴阳所捉弄，也不要被人道所留恋。就像我们去某一个地方出差了，被某一个地方的风土人情，或者是那里的万事万物所迷惑而不想回家，就像有些人崇洋媚外一样，去国外后不想回中国一样的，懂得认祖归宗，这才是办法！

我们认祖就是要认无极，我们最终要把自己的这个命体真正的能够改造，改造我们的命运，就是要明白河图和洛书，知道了天道、人道规律，才能够真正的把握自己的命运归向，这就叫了命，命属于炁，一切都是炁运，炁运、劫运，命运也是一样的。所以我们算命要算命什么，算的就是这个炁数和运数，用数字来算，我们懂得人道和天道的这个河图，洛书就知道在人道里面怎么来修持，怎么回归到河图中去，在河图中复返先天中再修先天，可以修出我们真实的道心、德性，回归到无极灵光、无极状态之中去，跳出轮回，不在阴阳，真正的实现改命。

易经修持、研究的目标，就是改变我们的命运，使我们的命不再随波逐流，流浪生死，随波逐流也叫六道轮回。我们能够脱离六道轮回的一个手段和工具，就是研究河图、洛书，使我们的命运掌握在自己的手中，达到“我命由我不由天”的状态，才真实不虚的改造了我们的命运，使我们的性命合一。