译解：
知道了解别人的人，是智慧的人；知道了解自己的人，是明白的人。
能够战胜别人的人，是有力量的；能够战胜自己的人，是强大的人。历史上功过得失、正反两面的例子不胜枚举。《吕氏春秋·自知》曰：“夫人故不能自知，人主尤甚。存亡安危勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚由自知哉？荆成齐庄不自知而杀，吴王智伯不自知而亡，宋中山不自知而灭，晋惠公赵括不自知而虏，……败莫大于不自知”。
知道满足的人，是富有的人；努力行持的人，是有志向的人。
能够各得其宜、各处其适的人，才是真正的长久；躯体已死，仍不被人所遗忘、甚至无生无死的人，才是真正的长寿。俗语云：“德高寿自长”，心理健康的人，身体一般都健康，都说明了这一道理。在古代文化中，道德不仅是一种伦理品格，更是一种生命本源能量，熊春锦先生说：“德和道是人的本源，德一畜养着人体的精炁神，是生命的本质所在。……德属于道化生的能量性物质，它在进入一切有相物质前以非肉眼可见的光态存在，在进入有相物质以后以不同质量的、非肉眼可见的炁态存在”[1]。道德的能量弥散在整个宇空之中，无所不在，无所不入。进入任何有相物体，就称之为炁；在任何物体之外，就称之为德。德者自得，有得有失，能量的互动永远是平衡的，就看人们是否以心与其相应。可以说，万事万物的终极真相就是能量。
修身时，通过实践《圣名圣相》，是获得德一能量滋养的方便法门，当“得一”之后，心意合一，念念无住而生其心，定住心志，任何境中只此一念，至死不忘，直至一念不生，无心无念，因消果弥，也是寿者。《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
《黄帝内经》中有大量的篇幅，都在论述这种生命能量——炁，黄帝与岐伯在明堂之上讨论最多的话题，也是关于炁的概念。明末著名文人陈眉公(继儒)《养生肤语》中有一段话：“天地以气生人，故人一日一时未尝能离乎气。鱼之在水，两鳃翕动，无有停时，人在宇宙间，两鼻翕张，亦无有停时。所以统辖造化之气，人赖以生也。故曰食其时，百骸理，动其机，万化安。为此也，人生奔驰劳顿，气因之骤矣，骤则出多入少，外者不入，内者愈虚，所以死期将至。惟至人观天道，执天行，抱神以静气，气归脐，寿齐天地矣。故知人生天地间，虽可见者形，所以能长久者气”[2]，与《黄帝内经》中的生命观与气本论的唯物精神是一致的。
当人的五德之首——仁德修养丰厚无缺时，人的精神系统已经很接近德一的纯净圆明状态；形体系统既受道德能量的滋养，又静心养气,修爻补漏，逐渐趋向乾健状态，所以仁者无敌，此时人的整个身心都是开朗向上，对待任何事都能泰然处之，忧患不入于心，自然豁达乐观，有益于生命的健康恒存。